Εξώδικος Διαμαρτυρία μετά κλήσεως του Αρχιμανδρίτου Πορφυρίου-Χρίστου Παπαρούπα

Ε Ν Ω Π Ι Ο Ν

ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

ΕΞΩΔΙΚΟΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ μετά ΚΛΗΣΕΩΣ

--------------------

του Αρχιμ. ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ-ΧΡΙΣΤΟΥ Γ. ΠΑΠΑΡΟΥΠΑ

Σχολάρχου-Δ/ντή του Γεν. Εκκλησιαστικού Λυκείου - Γυμνασίου Αθηνών

ΠΡΟΣ

Τον υπεύθυνο διαδικτυακής Ιστοσελίδας «ECCLESIAnet »

---------------------------

Πληροφορήθηκα ότι αναπαραγάγατε σχόλια σε σχέση με το άτομό μου στην ηλεκτρονική σελίδα σας από σύμφωνα με το Π.Δ. 104/79. Δικαιοσύνη. Εκτιμώ ότι όποιοι σας πληροφόρησαν, προσπάθησαν να σας χρησιμοποιήσουν ως μοχλό πίεσης σε βάρος μου. Όμως μετά τις εξηγήσεις μου αντιλαμβάνεσθε ότι αθέλητα τους εξυπηρετήσατε. Κατόπιν αυτού είναι βέβαιο ότι δεν θα επιμείνετε στο διασυρμό μου, τον οποίο από τούδε τουλάχιστον διαπράττετε εν γνώσει σας.

επανεξελέγην για την προσεχή διετία 2009-2010 ως α΄ αιρετό μέλος του Κλάδου και με την ιδιότητά μου αυτή μετέχω στα αρμόδια Συμβούλια Εκκλησιαστικής Εκπαίδευσης του ΥΠ.Ε.Π.Θ., όπως προβλέπει ο Νόμος 3432/06, για να υπερασπίζομαι τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των συναδέλφων, χωρίς κανένα μισθό.

Αυτά σας τα γνωρίζω ώστε να μη μπορείτε να επικαλείστε άγνοια ή παραπληροφόρηση και Ζ Η Τ Ω :

Α) Να αποσυρθεί άμεσα από την Ιστοσελίδα σας, οποιαδήποτε αναφορά στο πρόσωπο και στο όνομα μου,

Γ) Να αναρτηθεί στην ίδια θέση και για ίσο χρόνο η παρούσα Εξώδικη διαμαρτυρία μου, με την επιφύλαξη κάθε Νόμιμου δικαιώματός μου.

Αρμόδιος Δικαστικός Επιμελητής

Να επιδώσει Νόμιμα την παρούσα εκεί όπου απευθύνεται,

προς γνώση τους και για τις Νόμιμες συνέπειες.

Αθήνα 15-7-2009

†αρχιμ. Πορφύριος Γ. Παπαρούπας

Σχολάρχης Γεν. Εκκλησιαστικού Λυκείου - Γυμνασίου Αθηνών

Καθαιρέθηκε ο πρώην Μητροπολίτης Αττικής Παντελεήμονας

Την καθαίρεση του πρώην Μητροπολίτη Αττικής Παντελεήμονος και την επαναφορά του στην τάξη των Μοναχών, αποφάσισε το Πρωτοβάθμιο για αρχιερείς συνοδικό δικαστήριο, αφού είχε προηγηθεί η απόρριψη από τον Άρειο Πάγο της αναίρεσης της ποινής του.

Όπως ανακοίνωσε η Ιερά Σύνοδος, το πρωί συνήλθε σε Συνεδρία ?το Πρωτοβάθμιο δι' Αρχιερείς Συνοδικό Δικαστήριο, συγκροτούμενο εκ των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών : Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελετίου, ως Προέδρου, Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου κ. Νικοδήμου, Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλεξάνδρου, Μηθύμνης κ. Χρυσοστόμου, Αργολίδος κ. Ιακώβου, Κίτρους και Κατερίνης κ. Αγαθονίκου, Φωκίδος κ. Αθηναγόρου, Μυτιλήνης, Ερεσσού και Πλωμαρίου κ. Ιακώβου, Άρτης κ. Ιγνατίου, Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου κ. Δημητρίου, εις αντικατάσταση του κωλυομένου να παραστεί Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος κ. Νικηφόρου, Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιγνατίου και Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ. Κωνσταντίνου, κατόπιν του υπ' αριθμ. 1857/6.5.2009 εγγράφου του Εισαγγελέως του Αρείου Πάγου, δια του οποίου διαβίβασε στην Ιερά Σύνοδο την υπ' αριθμ. 778/2009 αμετάκλητη απόφαση του Στ? Ποινικού Τμήματος του Αρείου Πάγου, επί της υποθέσεως του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου πρώην Αττικής κ. Παντελεήμονος, σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 160 του Νόμου 5383/1932 «Περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων και της προ Αυτών διαδικασίας».

Ο κ. Παντελεήμων είναι έγκλειστος στις φυλακές Κορυδαλλού καθώς έχει καταδικαστεί σε έξι χρόνια κάθειρξη για υπεξαίρεση 155.000 ευρώ από τη Μονή Νέας Μάκρης.

www.kathimerini.gr

Γκαζάκια νέας γενιάς σε εκκλησίες

Με «αναβαθμισμένους» εμπρηστικούς μηχανισμούς στους οποίους εκτός από γκαζάκια είχαν προσαρμοσθεί ρολόγια, χτύπησε χθες, σχεδόν ταυτόχρονα σε τέσσερις εκκλησίες, στην Αθήνα, τον Πειραιά και τη Θεσσαλονίκη, η οργάνωση Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς- Κομάντο Φράξια Μηδενιστών.

Οι μηχανισμοίσυλλέχθηκαν από πυροτεχνουργούς του Τμήματος Εξουδετέρωσης Εκρηκτικών Μηχανισμών Η ανάληψη της ευθύνης έγινε με προκήρυξη που αναρτήθηκε στο Ιndymedia και η επιλογή των ναών ως στόχων έγινε, όπως αναφέρεται, διότι τα μέλη της οργάνωσης θεωρούν ότι «η θρησκεία αποτελεί έναν εξουσιαστικό μηχανισμό με ιδιαίτερα ύπουλο ρόλο στην καθυπόταξη των ανθρώπων». Η Αστυνομία μιλά για «επίδειξη δύναμης από αναβαθμισμένη ομάδα εμπρηστών», ωστόσο έντονο προβληματισμό προκαλεί η επιλογή να μπουν στο στόχαστρο εκκλησίες. Οι δράστες τοποθέτησαν τους μηχανισμούς στη Μητρόπολη της Αθήνας, τον ναό της Αγίας Τριάδας του Πειραιά, τον Άγιο Δημήτριο και την Αγία Σοφία στη Θεσσαλονίκη. Είναι η πρώτη φορά που χρησιμοποιούνται σε εμπρηστικές ενέργειες τέτοιου είδους μηχανισμοί. Τα μέλη της οργάνωσης φρόντισαν να ενισχύσουν τους αυτοσχέδιους εμπρηστικούς μηχανισμούς- γκαζάκια με μπιτόνι βενζίνης- με συνδεσμολογία ρολογιού. Με αυτόν τον τρόπο μετέτρεψαν τους «κλασικούς» εμπρηστικούς μηχανισμούς σε ωρολογιακούς. Οι μηχανισμοί που εντοπίσθηκαν στην Ιερά Μητρόπολη και στον ιερό ναό της Αγίας Τριάδας στον Πειραιά αποτελούνταν από γκαζάκια, μπιτόνι με βενζίνη, χαρτιά, μπαταρίες και μηχανικά ρολόγια. Για όλες τις ενέργειες προηγήθηκαν προειδοποιητικά τηλεφωνήματα. Για την ενέργεια στην Ιερά Μητρόπολη άγνωστος λίγο μετά τις δύο το μεσημέρι επικοινώνησε με την εφημερίδα «Ελευθεροτυπία», τον σταθμό Σκάι και το 100 και προειδοποίησε ότι σε σαράντα πέντε λεπτά θα εκραγεί βόμβα.
Γίνονταν εργασίες
Στο κτίριο της Μητρόπολης χθες γίνονταν εργασίες. Αστυνομικοί που έσπευσαν στη Μητρόπολη εντόπισαν μέσα σε μια σακούλα τον μηχανισμό, που παρελήφθη από πυροτεχνουργούς για εξέταση στα εργαστήρια. Την ίδια περίπου ώρα ο ιερέας του ναού στης Αγίας Τριάδας στον Πειραιά είδε τον μηχανισμό, αφού εξαιτίας κάποιου προβλήματος στη συνδεσμολογία έβγαιναν καπνοί, λόγω «μερικής έκρηξης», όπως ανακοίνωσε η Αστυνομία. Λίγο αργότερα έγινε προειδοποιητικό τηλεφώνημα στο 100. Ο μηχανισμός αυτός ήταν ίδιος με τον προηγούμενο. Στη Θεσσαλονίκη οι άγνωστοι δράστες επέλεξαν να χτυπήσουν στις δύο μεγαλύτερες εκκλησίες- μνημεία της πόλης. Η Αστυνομία εντόπισε δύο εμπρηστικούς μηχανισμούς στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου (έναν στο προαύλιο κι έναν μέσα στον ναό) καθώς κι έναν ακόμη στην Αγία Σοφία, στο κέντρο της πόλης.
Ξενάγηση σε μαθητές
Οι εκρήξεις αποτράπηκαν σχεδόν την τελευταία στιγμή, ενώ και στις δύο περιπτώσεις θα μπορούσαν να τραυματιστούν πολίτες. Τη συγκεκριμένη ώρα- περίπου στις 3 το μεσημέρι- στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου ξεναγούνταν μαθητές σχολείων και εκδρομείς από κοντινές πόλεις, οι οποίοι είδαν έκπληκτοι την Αστυνομία να αποκλείει την περιοχή και ειδικά εκπαιδευμένα σκυλιά να ερευνούν τον χώρο. Στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας ήταν προγραμματισμένη νεκρώσιμη ακολουθία και είχε αρχίσει να συγκεντρώνεται κόσμος. Οι μηχανισμοί συλλέχθηκαν από πυροτεχνουργούς του Τμήματος Εξουδετέρωσης Εκρηκτικών Μηχανισμών (ΤΕΕΜ) και εξετάζονται στα εγκληματολογικά εργαστήρια της Αστυνομίας. Όπως έγινε γνωστό, αποτελούνταν από γκαζάκια και μπιτόνια βενζίνης, ενώ είχαν προσαρμοσμένα ρολόγια, τα οποία θα ενεργοποιούσαν ειδικό μηχανισμό που θα πυροδοτούσε το εύφλεκτο υλικό.

Τέλος στις επιχειρηματικές δραστηριότητες της Μονής Τοπλού

της Σίλας Αλεξίου από τα ΝΕΑ
ΑΔΟΞΟ ΤΕΛΟΣστις επιχειρηματικές δραστηριότητες της Μονής Τοπλού δίνει απόφαση της Ολομέλειας του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ), με την οποία ακυρώνεται η κοινή υπουργική απόφαση για την τουριστική ανάπτυξη των εκτάσεων της μονής από εταιρεία βρετανικών συμφερόντων.

Το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο σε χθεσινή διάσκεψη υιοθέτησε την εισήγηση της συμβούλου Επικρατείας Κατερίνας Χριστοφορίδου, η οποία είχε προτείνει να γίνει δεκτή αίτηση περίπου 300 κατοίκων και ιδιοκτητών ακινήτων στην Κρήτη, που ζητούσαν την ακύρωση της κοινής υπουργικής απόφασης του 2007. Με την επίμαχη απόφαση είχαν εγκριθεί οι περιβαλλοντικοί όροι «για την ολοκληρωμένη τουριστική ανάπτυξη της έκτασης του ιδρύματος ΄΄Παναγία Ακρωτηριανή΄΄ στην περιοχή Κάβο Σίδερο του Λασιθίου Κρήτης, με φορέα υλοποίησης του έργου την εταιρεία Loyalward ltd».

Η εν λόγω έκταση αποτελείται από 26.000 στρέμματα και έχει μεταβιβαστεί από τη Μονή Τοπλού στο κοινωφελές ίδρυμα «Παναγία Ακρωτηριανή», που συνέστησε η ίδια η μονή και στη συνέχεια παραχωρήθηκε προς εκμετάλλευση για 80 χρόνια στην αγγλική εταιρεία Loyalward Limited.
Παρανομίες
Σύμφωνα με την εισήγηση, η οποία αποτελεί τον κορμό της απόφασης της Ολομέλειας του ΣτΕ, η περιβαλλοντική αδειοδότηση του έργου δεν έγινε νομίμως, καθώς δεν προηγήθηκε πρόβλεψη οργανωμένης δραστηριότητας με βάση χωροταξικό σχεδιασμό. Επιπλέον- κατά την άποψη της κ. Χριστοφορίδουακόμη και η χωροθέτηση γηπέδων γκολφ είναι αμφίβολης νομιμότητας, γιατί αλλοιώνουν την αισθητική και τη φυσιογνωμία του τοπίου, ενώ δεν προκύπτει ότι είναι επαρκή τα μέτρα για τη διατήρηση σε καλό επίπεδο των υδάτινων πόρων της περιοχής. Θέση υπέρ της υπουργικής απόφασης έλαβαν με παρεμβάσεις τους στο Ανώτατο Δικαστήριο- εκτός της αγγλικής εταιρείας, του ιδρύματος και της Μονής Τοπλού- κάποιες μητροπόλεις της περιφέρειάς της, η τοπική Ένωση Δήμων και Κοινοτήτων Λασιθίου, αγροτικοί συνεταιρισμοί, εμπορικοί σύλλογοι, αθλητικοί και πολιτιστικοί όμιλοι της περιοχής, κυρίως της Σητείας, που υποστήριζαν ότι το έργο θα είχε θετικές κοινωνικοοικονομικές επιπτώσεις στην περιοχή.

OIKOYMENIKON ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Εὐχαριστίαι τοῦ Προέδρου Obama πρός τόν Πατριάρχην

Ὁ νέος Πρόεδρος τῶν Η. Π. Α. ἀπέστειλε πρός τήν Α. Θ. Παναγιότητα τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κ. κ. Βαρθολομαῖον τό κάτωθι εὐχαριστήριον γράμμα διά τάς συγχαρητηρίους εὐχάς Αὐτοῦ ἐπί τῇ προσφάτῳ ἐκλογῇ του:

«Παναγιώτατε,

Σᾶς εὐχαριστῶ διά τά συγχαρητήριά σας διά τήν ἐκλογήν μου ὡς Προέδρου τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν. Ἐκτιμῶ μεγάλως τό ἁβρόφρον μήνυμά σας.

Πέποιθα ὅτι δυνάμεθα νά ἐργασθῶμεν ἀπό κοινοῦ ἐν πνεύματι εἰρήνης καί φιλίας διά νά οἰκοδομήσωμεν ἕνα περισσότερον ἀσφαλῆ κόσμον κατά τήν προσεχῆ τετραετίαν. Προσβλέπω πρός τήν συνεργασίαν μαζί σας εἰς αὐτήν τήν προσπάθειαν.

Εἰλικρινῶς

Barack Obama».

Διάλεξη του Μητροπολίτη Αρτεμίου

ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΤΟΧΙΑ ΔΕΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ


Η ιστορία του Κοσσόβου και των Μετόχιων είναι η ιστορία της Σερβίας και του σερβικού λαού. Το Κόσσοβο είναι καθρέπτης στον οποίο καθρεπτίζεται όλο το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον μας. Χωρίς τον καθρέπτη αυτό δεν θα ξέραμε ούτε θα γνωρίζαμε τον εαυτό μας. Δεν θα μας ήξεραν και αναγνώρισαν οι άλλοι. Μήπως, δεν θα επιβιώναμε καν στη διεθνής σκηνή. Μήπως θα μας έσβηναν από το πρόσωπο της γης από καιρό κάποιες ιστορικές θύελλες και πλημμύρες. Για το λόγο αυτό, μήπως, ο Θεός μας έδωσε και κατέμεινε αυτόν τον κοσσοβάρικο καθρέπτη. Εξαιτίας αυτού οι Σέρβοι είναι τόσο δεμένοι με το Κόσσοβο, διότι οι ρίζες του κάθε Σέρβου είναι στο Κόσσοβο και από το Κόσσοβο. Αυτό σήμερα είναι πιο φανερό παρά που ήταν ποτέ νωρίτερα. Η πρόσφατη ιστορία του Κοσσόβου και των Μετόχιων είναι δυστυχισμένη και αιματηρή. Διαρκεί σχεδόν 620 χρόνια. Άρχισε με την γνωστή μάχη του Κοσσόβου και ακόμη δεν έχει τελειώσει. Σε αυτή την μακρόχρονη ιστορία ήταν λίγες οι πρόσχαρες και ειρηνικές μέρες. Περίπου καμία εικοσαριά χρόνια (από 1918-1941). Όλα τα υπόλοιπα χρόνια και αιώνες πέρασαν στο σκοτάδι της δουλείας και στον σταυρό των παθημάτων. Περί τούτου γράφηκαν όχι βιβλία, αλλά ολόκληρες οι βιβλιοθήκες. Από ντόπιους και ξένους συγγραφείς. Από ζωντανούς μάρτυρες και επιμελείς ερευνητές της ιστορίας. Αυτό το πλήθος μαρτύρων και μαρτυριών μιλάει ότι η κάθε επόμενη περίοδος ήταν πιο δύσκολη, πιο δοκιμαστική και πιο αιματηρή από την προηγούμενη. Πρέπει να δούμε το βιβλίο «Κλάμα της Παλιάς Σερβίας» του Ιανίτσιγιε Πόποβιτς, όπου περιγράφει τα τελευταία εκατό χρόνια υπό τους Τούρκους. Παρόλο που ακόμη ήταν τουρκική δουλεία, οι κύριοι καταπιεστές πάνω από τους Σέρβους, πάνω από το σερβικά παιδιά και γυναίκες, πάνω από τα ιερά μας ήταν τότε οι Αρβανοί. Όταν διαβάζεται το βιβλίο αυτό και παρακολουθείται η εξέλιξη γεγονότων στις μέρες από το 1999 αποκτιέται εντύπωση ότι μας επαναλαμβάνεται πάντα η ιστορία. Σε δυνατότερη ή αδυνατότερη ένταση, αλλά επαναλαμβάνεται

Από τον Ιούνιο εκείνο το 1999, το Κόσσοβο και τα Μετόχια είναι πάλι στον σταυρό. Και πριν από αυτό, ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου από 1941-1945, και μετά τον πόλεμο υπό τον κομμουνισμό και τιτοϊσμό, περνούσαν στην φωτιά των βασάνων, βίας, λεηλασιών, δολοφονιών, διωγμών...αλλά αυτά τα τελευταία δέκα χρόνια, ξεπερνάνε με τον αγριότητά τους όλα που μέχρι τώρα δοκιμάστηκε και γράφηκε στην ιστορία. Το Κόσσοβο και τα Μετόχια στον σταυρό! Μπορεί να φανταστεί φοβερότερη εικόνα μπροστά από τα μάτια μας! Κάτω από το σταυρό δεν μιλιέται. Κάτω από τον σταυρό είτε σωπαίνει σε πόνο είτε κλαιει με λυγμούς. Ειδικά Εκείνος στον Σταυρό δεν μιλάει. Εκείνος πάσχει και πονάει. Και προσεύχεται για τους βασανιστές του: «Πατέρα, συγχώρησέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Έτσι μιλούσε ο Σταυρωμένος Κύριος. Εμείς συν-σταυρωμένοι με το Κόσσοβο και τα Μετόχια, δεν τολμάμε να επαναλάβουμε αυτά τα άγια λόγια. Διότι οι βασανιστές μας πολύ καλά ξέρουν τι κάνουν και γιατί το κάνουν. Κι αυτό οι αυτοί – η σημερινοί τρομοκράτες και εγκληματίες – οι Αλβανοί του Κοσσόβου – κάνουν στο Κόσσοβο και τα Μετόχια και με το Κόσσοβο και τα Μετόχια είναι γνωστό σε όλον τον κόσμο. Αφού αυτοί τις εγκληματικές τους πράξεις κάνουν εδώ και δέκα χρόνια δημόσια μπροστά από τα μάτια όλου του κόσμου, στην παρουσία ολόκληρης της διεθνούς κοινότητας, παρούσα στο Κόσσοβο και τα Μετόχια στο πρόσωπο της UNMIK και της ΚΦΟΡ, και σήμερα και της EULEX. Όχι μόνο παρούσα με την έννοια μαρτύρων, αλλά υπό την άμεσή της διοίκηση και εξουσία, με την πλήρη λογιστική και αγαθή προαίρεση, η οποία αντί να εμποδίζει και ξεριζώνει το έγκλημα, το επιτρέπει και ανέχεται. Παρόλο που η εξουσία των ΗΕ ακόμη είναι, τουλάχιστον εικονικά, παρούσα και έγκυρη στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, ακόμη στο ίδιο ελεύθερα κινούνται εκατοντάδες και χιλιάδες τρομοκράτες και εγκληματίες. Πολλοί από αυτούς κάθονται στους θεσμούς του αυτοανακηρυγμένου και τερατώδους δημιουργήματος του λεγόμενου Ανεξάρτητου Κοσσόβου, με τους οποίους η διεθνής κοινότητα συνεργάζεται νόμιμα.



Για όλα αυτά τα φρικτά γεγονότα επί χρόνια μαρτυρούσαμε παντού στον κόσμο (Αμερική, Ευρώπη, Ρωσία) με προφορική μαρτυρία και γραπτό λόγο μέσω πολλών διαλέξεων, συνεντεύξεων, δημοσιεύσεων. Για τούτο πιο εύγλωττα μιλάει με εικόνα και λόγο το δημοσιευμένο έντυπο της Μητρόπολης Ράσκας-Πριζρένης και Κοσσόβου-Μετοχίων «ΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟ ΚΟΣΣΟΒΟ» στις τρεις εκδόσεις του (Σεπτέμβριος 1999, Οκτώβριος 1999, Μάιος 2001), σε περισσότερες γλώσσες (παράλληλα: σερβικά και αγγλικά, σερβικά και γαλλικά, σερβικά και ιταλικά, σερβικά και ελληνικά, ρωσικά και αγγλικά) οι οποίες διαδόθηκαν ευρύτατα παντού στον κόσμο σε δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα. Το 2003 το φως της ημέρας είδε το «ΥΠΟΜΝΗΜΑ» περί του Κοσσόβου και Μετόχιων σε έκδοση της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, με μια ιστορική τομή από τις πρώτες μνείες της ονομασίας Κοσσόβου και Μετόχιων, με ειδική αναφορά στον καιρό από το 1999, με πολλά στοιχεία περί των διωχθέντων (250.000), δολοφονηθέντων, απαχθέντων Σέρβων και άλλων μη Αλβανών, καθώς και με λίστες των μέχρι τότε γκρεμισμένων και κατεστραμμένων εκκλησιών και μοναστηριών. Αυτό το Υπόμνημα δημοσιεύτηκε στα σερβικά και στα αγγλικά, ώστε να είναι προσιτές όλες οι λεπτομέρειες και στους ξένους παράγοντες οι οποίοι ασχολούνται με την τύχη του Κοσσόβου και των Μετόχιων. Όμως, με ειδική έμφαση πρέπει να αναφερθεί το δημοσιευμένο έντυπο «ΤΟ ΠΟΓΚΡΟΜ ΤΟΥ ΜΑΡΤΙΟΥ», το οποίο προετοιμάστηκε και τυπώθηκε στο Βελιγράδι το 2004 με κόπο του Υπουργείου Πολιτισμού της Σερβίας και του Μουσείου στην Πρίστινα (με μετατοπισμένη έδρα), και το οποίο μιλάει και μαρτυρεί για τη συμφορά και πογκρόμ του σερβικού λαού και των ιερών μας εντός μόνο δυο ημερών (17η και 18η ) Μαρτίου το 2004.

Αμέσως μετά τις τραγικές εξελίξεις, εμφανίστηκε στο φως της ημέρας ένα παράξενο βιβλίο από την πένα ενός Γερμανού, κ. Γιούργκεν Ελζεσέρ, αντικειμενικό και αμερόληπτο παρατηρητή και αναλυτικό των γεγονότων στο χώρο και κατά τη διαδικασία διάλυσης της πρώην Γιουγκοσλαβίας. Παρόλο που το βιβλίο αυτό μιλάει για τα εγκλήματα πολέμου στο ευρύτερο χώρο αυτού του άτυχου και πρώην κράτους, η κύρια έμφασή του όμως δόθηκε σε αυτό που συνέβαινε, και που, δυστυχώς, ακόμη συμβαίνει στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, στην καρδιά και στην ψυχή του σερβικού λαού και κράτους της Σερβίας, και ως τέτοιο αποτελεί κάποιο είδος ανακεφαλαίωσης όλων που μέχρι τότε δημοσιεύθηκε περί των γεγονότων και εξελίξεων στο Κόσσοβο και τα Μετόχια τα προηγούμενα επτά χρόνια, και όχι μόνο στη σερβική γλώσσα. Σε αυτό το βιβλίο αναφέρονται αναίσχυντα ψέματα και αναλήθειες των δυτικών ΜΜΕ και προπαγάνδας σχετικά για τα θύματα πριν και κατά της ΝΑΤΟ επέμβασης στη σύγκρουση του Κοσσόβου. Περί της Σερβίας – και γενικά περί του χώρου της πρώην Γιουγκοσλαβίας, τον τελευταίο καιρό δημοσιεύτηκαν πολλά βιβλία στα γερμανικά, καθώς και σε άλλες γλώσσες, αλλά αυτό το βιβλίο διακρίνεται από όλα τα υπόλοιπα με την φιλαλήθεια και αντικειμενικότητά του. Ο συγγραφέας συνεπώς αξίζει κάθε έπαινο και αναγνώριση διότι, γράφοντας αυτό το βιβλίο, έθεσε την αλήθεια πάνω και μπροστά από τα μικροπολιτικά συμφέροντα οποιουδήποτε.



Παρόμοιο με αυτό είναι και το βιβλίο από την πένα μιας ξένης – Ιρλανδέζας υπό την ονομασία: Κρύψιμο της γενοκτονίας στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, στο οποίο με αντικειμενικό τρόπο, ως αυτόπτης μάρτυρας, αναφέρει το άτιμο ρόλο της ΚΦΟΡ και της UNMIK στο κρύψιμο εγκλημάτων τα οποία οι Αλβανοί διέπρατταν κατά των Σέρβων μπροστά από τα μάτια τους, ενώ οι ίδιοι προσπαθούσαν με όλες τις δυνάμεις τους να κρύψουν και αποκρύψουν αυτή την αλήθεια από τον κόσμο. Η κυρία Ιζόλντα Χένρι, συγγραφέας αυτού του παράξενου βιβλίου, σε δώδεκα συγκινητικές ιστορίες περιγράφει όλη την φρίκη της κόλασης την οποία οι Σέρβοι στο Κόσσοβο και τα Μετόχια πέρασαν και ακόμη περνάνε. Αυτές οι δώδεκα μοίρες είναι μόνο τα πιο διακριτικά παραδείγματα των δεινών μας τον τελευταίο καιρό. Όμως, η πραγματική εικόνα θα αποκτιόταν μόνο εάν την καθεμία από αυτές τις συγκινητικές ιστορίες πολλαπλασιάζαμε επί χίλια.



Είναι φανερό ότι όλα αυτά που συνέβαιναν, και που, δυστυχώς, ακόμη συμβαίνει στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, με όλες τις τραγικές επιπτώσεις, αποτελεί σχεδιασμένη και εσκεμμένη επιχείρηση καταστροφής του σερβικού ιστορικού, πνευματικού και πολιτιστικού χώρου εξαιρετικής σημασίας για όλο τον σερβικό λαό, το Κράτος και την Εκκλησία του, με σαφές σκοπό πραγματοποίησης του κύριου γεωπολιτικού σκοπού δημιουργίας μονοεθνικού Κοσσόβου και Μετόχιων καθώς και δεύτερου αλβανικού κράτους στα Βαλκάνια, δημιουργημένου μόνο για τους Αλβανούς. Για να πραγματοποιηθεί ο σκοπός αυτός, είναι σαφές και «κατανοητό» ότι πρώτων έπρεπε να καταστραφούν όχι μόνο οι Σέρβοι ως λαός (με εθνική κάθαρση, δολοφονίες, πιέσεις), αλλά να σβηστούν και όλα τα ίχνη της χιλιετούς παρουσίας των Σέρβων στους χώρους αυτούς. Τα μέτρα καταπίεσης τα οποία χρησιμοποιούνται κατά των Σέρβων είναι διάφορα, και όλα τους έχουν για σκοπό την τελική εγκατάλειψη των σπιτιών και οίκων, την καταστροφή όλων των χριστιανικό-ορθόδοξων ιερέων και μνημείων πολιτισμού τα οποία ανήκουν στον λαό αυτό και μαρτυρούν περί της παρουσίας του στο έδαφός αυτό τους τελευταίους δέκα αιώνες, την καταστροφή ολόκληρης της υποδομής την οποία χρησιμοποιούν τα μέλη του σερβικού λαού σε ορισμένο χώρο, επιτέλους την καταστροφή των σερβικών νεκροταφείων στα οποία ούτε οι νεκροί δεν χαρίζονται.



Όμως όλες αυτές οι φυσικές καταστροφές σαν να μην έφταναν τους Αλβανούς. Οι νέοι τους «ιστορικοί» με τη μεγάλη υποστήριξη των δυτικών μεντόρων και διδασκάλων άρχισαν κατά μέγα μέρος να παρουσιάζουν τα σερβικά ιερά ως «κοσσοβάρικα», «βυζαντινό-αλβανικά», ήδη και «ορθόδοξα», μόνο να μην πουν αυτό που στην αλήθεια είναι «σερβικά ορθόδοξα ιερά». Η πωρωμένη και αναιδή πλαστογράφηση της ιστορίας και μεταβολή των δεδομένων είναι παρών σε κάθε βήμα, όσο και τα ερείπια και τα συντρίμμια των κατεστραμμένων μας ιερών. Οι Αλβανοί «ιστορικοί» χωρίς ντροπή και αισχύνη ισχυρίζονται ότι οι Νεμάνιτς ήταν πράγματι Νιμάνι (!), και ότι την Ιερά Μονή Ντέτσανε ανήγειρε η τοπική φυλή Γκάσι (!), και όχι ο βασιλιάς Στέφανος Ούρος Γ΄ (του Ντέτσανε), του οποίου οι τίτλοι μέχρι σήμερα διαφυλάχτηκαν και στην περγαμηνή και στη μαρμάρινη πλάκα πάνω από τη νότια θύρα του ναού Ντέτσανε. Στη διαδικτυακή παρουσίαση «Albanian.com» η μεγαλοπρεπής εκκλησία Θεοτόκος Λιεβίσκα στην Πριζρένη η οποία κατά το πογκρόμ του Μαρτίου ζημιώθηκε πολύ, ήδη καταχωρήθηκε ως η «πιο παλιά αλβανική εκκλησία στους χώρους αυτούς». Κάτι παρόμοιο ισχυρίζεται και για την «εκκλησία Ουλπιάνα», ήτοι τη μονή Γκρατσάνιτσα, την οποία ο άγιος βασιλιάς Μιλούτιν, ο μεγαλύτερος Σέρβος κτήτορας, δήθεν «μόνο ορθοδοξοποιήσε», και η οποία σύμφωνα με αυτούς, «άνηκε στην αλβανική ρωμαιοκαθολική παράδοση». Αυτή η αλβανική θεωρία ήδη απέκτησε «δικαίωμα πολιτείας», πήρε τη νομιμότητα της «επίσημης ιστορικής διδασκαλίας η οποία διδάσκεται και στους μαθητές στα σχολεία» του εγκληματικού δημιουργήματος του μονομερούς και παράνομα διακηρυγμένου Ανεξάρτητου Κοσσόβου.



Τον τελευταίο καιρό ο κ. Σρτζα Τρίφκοβιτς, ο συντάκτης εξωτερικής πολιτικής του περιοδικού Chronicles από το Ινστιτούτο διεθνών σχέσεων Rockford στις ΗΠΑ, χτύπησε το κουδούνι για συναγερμό στη Συνέντευξή του για το «Γκλας Γιαβνόστι», προειδοποιώντας το σερβικό κοινό ότι η επόμενη ακολουθία κινήσεων σχετικά με το Κόσσοβο και τα Μετόχια θα είναι ότι η Κυβέρνηση της Σερβίας μέχρι το τέλος του 2011 θα αναγνωρίσει το ψευδοκράτος του Κοσσόβου, θα αποδεχτεί την εξομάλυνση σχέσεων με «όλους τους γείτονες», και ύστερα (το 2012) θα θεσπιστεί η «Κοσσοβάρικη Ορθόδοξη Εκκλησία», ότι η εξουσία στη Σερβία, αλλά και στη Δημοκρατία Σρπσκα, ήδη άρχισε να εκλέγει τον κατάλληλο κληρονόμο του Πατριάρχη Παύλου ο οποίος λόγω «επιβίωσης των Σέρβων στο Κόσσοβο» θα αποδεχτεί την θέσπιση της «Κοσσοβάρικης Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Φοβερή είναι η φυσική και συστηματική καταστροφή των σερβικών ορθόδοξων εκκλησιών και νεκροταφείων στο Κόσσοβο και τα Μετόχια μετά τον τερματισμό του πολέμου μέχρι σήμερα, αλλά πιο φοβερή και πιο ολέθρια για το σερβικό λαό μας και την Εκκλησία μας είναι η «ανακαίνισή» τους την οποία εκτελούν οι Αλβανοί (άρα οι ίδιοι οι οποίοι τα κατέστρεψαν) σύμφωνα με το Υπόμνημα από το 2005 πάλι με τη βοήθεια της Δύσης (СЕ), και με ευλογία και αρωγή της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Οπότε οι Αλβανοί αύριο «με δικαίωμα» θα τα ισχυρισμός, πράγμα με το οποίο επιτέλους θα σβηστούν όλα τα ίχνη της αιώνιας ιστορικής παρουσίας των Σέρβων στο Κόσσοβο και τα Μετόχια.

Όλα τα εγκλήματα και βαρβαρότητες που αναφέρθηκαν και περιγράφηκαν στα βιβλία αυτά, καθώς και πολλά άλλα αναφερόμενα και περιγραφόμενα σε άλλα δημοσιευμένα έντυπα, καθοδηγούν σε πλήρη αλλαγή ταυτότητας του πνευματικού και πολιτιστικού λίκνου του σερβικού λαού, του Κοσσόβου και των Μετόχιων, μετατρέποντάς τα από καθαρά χριστιανικές περιοχές σε νέα ισλαμική τζαμαχιρία στην καρδιά των Βαλκανίων και της Ευρώπης. Η τωρινή ισλαμοποίηση του Κοσσόβου και των Μετόχιων δεν είναι κάτι περί του οποίου απλά σκέπτεται, συζητιέται, μιλιέται. Είναι πράγματι μια σκληρή πραγματικότητα την οποία εμείς οι Σέρβοι Χριστιανοί, καθημερινώς βιώνουμε και νιώθουμε στο πετσί μας εδώ και σχεδόν δέκα πλήρη χρόνια. Εδώ δεν πρόκειται για την απλή «ισλαμοποίηση» η οποία επί τους περασμένους αιώνες εκτελούνταν και πραγματοποιούνταν σε πολλά μέρη του κόσμου, αλλά περί της βιαίας εκρίζωσης ενός χριστιανικού λαού (σερβικού) από το πνευματικό λίκνο του. Ότι αυτό δεν είναι απλά μια «σκέψη» κάποιου, αρκεί να δούμε, και τουλάχιστον ελαφρώς να τονίσουμε ξανά τι συνέβη στο Κόσσοβο και τα Μετόχια τα τελευταία δέκα χρόνια, συγκεκριμένα από τον Ιούνιο του 1999, μέχρι και σήμερα.

Σε σύντομες γραμμές, άλλαξε η εθνική και θρησκευτική ταυτότητα της Περιοχής. Από το Κόσσοβο και τα Μετόχια διώχθηκαν βιαία τα δυο τρίτα του χριστιανικού πληθυσμού (περίπου 250 χιλιάδες), γκρεμίστηκαν και καταστράφηκαν πάνω από 150 ορθόδοξες εκκλησίες και μονές, πολλές οι οποίες κτίστηκαν στον 13ο και 14ο αιώνα, και ως τέτοιες αποτελούν αληθινά μαργαριτάρια του σερβικού πολιτισμού και τέχνης του μεσαίωνα, ενώ ταυτόχρονα ανεγέρθηκαν πάνω από 400 νέα τζαμιά με τη βοήθεια της Σαουδικής Αραβίας και άλλων ισλαμικών χωρών από τον Περσικό Κόλπο. Καταστράφηκαν και εκατοντάδες σερβικά νεκροταφεία με χιλιάδες σπασμένα και κομματιασμένα επιτάφια μνημεία και σταυρούς. Για να μιλήσουμε λεπτομερέστατα περί της καταστροφής των σερβικών σπιτιών και άλλης περιουσίας, περί των πολυάριθμων λεηλασιών και διαρπαγών θα ζητούσε ειδική μελέτη. Εάν σε αυτό προστεθεί ο αριθμός δολοφονημένων και απαχθέντων Σέρβων, ο αριθμός των τραυματισμένων και πληγωμένων, όλα τα είδη βίας και λεηλασιών, ο αριθμός των επιθέσεων κατά των χριστιανών Σέρβων και των ιερών μας (περί του οποίου είναι αδύνατο να μιλήσουμε λεπτομερώς σε μια σύντομη διάλεξη, και περί του οποίου, όπως ήδη έχει ειπωθεί, υπάρχουν ολόκληρα γραμμένα βιβλία), μόνο τότε αποκτιέται η πραγματική εικόνα της τρομοκρατίας, της εθνικής κάθαρσης εκτελεσμένης στην «ειρήνη» υπό την εξουσία και αιγίδα των ΗΕ και της ΕΕ.

Η πολιτική η οποία επιτρέπει όλα αυτά τα εγκλήματα στην αρχή της τρίτης χιλιετίας στην καρδιά της Ευρώπης, είναι και η ίδια εγκληματική. Απλά δεν είναι δυνατόν να κατανοηθεί πως είναι δυνατόν οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοι τους από την ΕΕ να διεξάγουν σφοδρό αγώνα κατά της τρομοκρατίας παντού στον κόσμο (Αφγανιστάν, Ιράκ, Χαμάς, κλπ), ενώ στο Κόσσοβο και τα Μετόχια ανέχονται και υποστηρίζουν την ίδια αυτή την τζιχαντική τρομοκρατία. Η ΕΕ σαν να μην είναι ευσυνείδητη ότι, επιτρέποντας την βιαία ισλαμοποίηση του Κοσσόβου και των Μετόχιων και θεσπίζοντας βάση για τη μαχητική τζιχάντ στη σερβική περιοχή, συντρίβει τα ίδια τα θεμέλια στα οποία βασίζεται, διότι η τζιχάντ δεν γνωρίζει σύνορα. Η δράση της από το Κόσσοβο θα αισθανθεί σύντομα και η ίδια η Ευρώπη, πιθανώς και η Αμερική.

Ελπίζαμε πολύ καιρό ότι οι ΗΠΑ και ΕΕ σοβαρά θα λάβουν αυτό υπόψη ειδικά όταν ψαχνόταν η επίλυση του ζητήματος της μελλοντικής υπόστασης για το Κόσσοβο και τα Μετόχια, καθώς και ότι θα βοηθήσουν στο να επιλυθεί το πρόβλημα αυτό σύμφωνα με την αρχή τήρησης του πρότυπου του διεθνές δικαίου, της Συνθήκης του Ελσίνκι και της 1244 Απόφασης του Συμβουλίου Ασφαλείας των ΗΕ, σύμφωνα με την οποία το Κόσσοβο είναι συστατικό και αναφαίρετο μέρος του εδάφους του δημοκρατικού κράτους της Σερβίας, που πρέπει και να παραμείνει. Δυστυχώς, οι ελπίδες μας δεν εκπληρώθηκαν. Οι ΗΠΑ και η ΕΕ ολόψυχα δούλευαν στην ενθάρρυνση των Αλβανών να διακηρύξουν μονομερώς, παράνομα και άνομα στις 17 Φεβρουαρίου το δεύτερο κράτος τους στα Βαλκάνια υπό την ονομασία Ανεξάρτητο Κόσσοβο, πράγμα που οι Αμερικανοί και κάποιες χώρες της ΕΕ σύντομα και αναγνώρισαν. Μολαταύτα, τα δυο τρίτα των χωρών στον κόσμο δεν ενέκριναν αυτή τη βιαία πράξη και, παρά την τεράστια πίεση, ούτε μέχρι σήμερα δεν αναγνώρισαν αυτό το τερατώδες δημιούργημα. Πολλοί στον κόσμο ξέρουν ότι βάση του διεθνούς δικαίου, μόνο στα πλαίσια των υπαρχόντων συνόρων του κράτους της Σερβίας, είναι νόμιμο και δύναται να ψαχθεί και βρεθεί η λύση για το καλύτερο μέλλον όλων των πολιτών του Κοσσόβου και των Μετόχιων, των οποίων αυτό είναι αναφαίρετο μέρος, προσφέροντας στους Αλβανούς του Κοσσόβου την εγγύηση όλων εκείνων των δικαιωμάτων τα οποία παντού στον κόσμο απολαμβάνουν οι εθνικές μειονότητες σε ορισμένα κράτη υπό τον όρο ότι οι ίδιες αναγνωρίζουν τα κράτη αυτά. Συνεπώς είμαστε πεπεισμένοι ότι το Κόσσοβο και τα Μετόχια, παρόλα όσα έχουν συμβεί, ποτέ δεν θα είναι ανεξάρτητο, αυτόνομο κράτος, ή ακριβέστερα να πούμε:

Άλαλα τα χείλη...

του Ιάκωβου Ματθαίου

Αφορμή για το παρόν σχόλιο είναι τα όσα έγραψε σε ρεπορτάζ του στο “Βήμα” ο κ. Β. Χιώτης. Ο έμπειρος δημοσιογράφος, που γνωρίζει πολύ καλά το παρασκήνιο στο Μέγαρο Μαξίμου, υποστηρίζει ότι τα δεδομένα άλλαξαν σε σχέση με την εποχή Χριστόδουλου και η κυβέρνηση πλέον πιέζει ασφυκτικά την Εκκλησία προκειμένου να πληρωθεί το ενιαίο τέλος ακίνητης περιουσίας.

Πριν την αλλαγή στάσης της κυβέρνησης είχε προηγηθεί η επιθετικότερη αντιμετώπιση της Εκκλησίας και από το ΠΑΣΟΚ. Τα τελευταία γεγονότα είναι βέβαιο ότι έχουν θορυβήσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. Ίσως είναι η πρώτη φορά που αντιλαμβάνεται τις συνέπειες της πολιτικής των χαμηλών τόνων που ακολουθεί. Μιας πολιτικής που έχει ως συνέπεια την ουσιαστική περιθωριοποίηση της Εκκλησίας. Στο παρελθόν η ισχυρή φωνή του Χριστόδουλου ήταν “οχυρό” προστασίας ακόμη και όταν εκδηλωνόταν με υπερβολές ή ακραία ρητορεία. Τώρα δεν υπάρχει τίποτα. Καμία αντίδραση, καμία παρουσία, καμία παρέμβαση ακόμα και όταν θίγονται εκκλησιαστικά ζητήματα.

Με τα παραπάνω φυσικά δεν υποστηρίζω ότι οι Μητροπόλεις που χρωστάνε δεν πρέπει να πληρώσουν. Το αντίθετο. Ειδικά τώρα, την ώρα της κρίσης, οφείλουν να πράξουν το αυτονόητο και να μην προκαλέσουν την κοινωνία για ακόμα μια φορά. Ωστόσο η Εκκλησία είναι σαφές ότι είναι πλέον ανίσχυρη. Δεν μπορεί ούτε καν να διαπραγματευτεί, όπως φάνηκε από την πρόσφατη συνάντηση του Αρχιεπισκόπου με τον πρωθυπουργό.

Την απόλυτη σιωπή μηνών ήρθε να σπάσει η παρέμβαση του Αρχιεπισκόπου για το μάθημα των Θρησκευτικών. Μήπως λοιπόν ήρθε η ώρα να αναθεωρηθεί η στάση της αφωνίας που έχει επιλέξει ο κ. Ιερώνυμος; Μήπως η επιστολή στον υπουργό παιδείας ήταν μια προειδοποίηση ότι η Εκκλησία μπορεί να ξαναβρεί τη... λαλιά της, ειδικά τώρα που η κυβέρνηση περνά τις δυσκολότερες στιγμές της; Μήπως στο παρασκήνιο εξελίσσεται ένα “παζάρι” εν αγνοία των πιστών λίγες μέρες πριν ο Ιησούς Χριστός σηκώσει το Σταυρό του μαρτυρίου; Ίδωμεν...

Ποιες μητροπόλεις αρνούνται να πληρώσουν το ΕΤΑΚ

των Β. ΧΙΩΤΗ, ΔΗΜΗΤΡΑΣ ΚΡΟΥΣΤΑΛΛΗ ΒΗΜΑ

Λάβαρα αντάρτικου έχουν υψώσει τριάντα δύο μητροπόλεις σε ολόκληρη τη χώρα, οι οποίες αρνούνται να καταβάλουν το Ενιαίο Τέλος Ακίνητης Περιουσίας για τα ακίνητα που κατέχουν. Οπως αποκαλύπτει σήμερα «Το Βήμα» από τις 80 μητροπόλεις που ποιμαίνει η Εκκλησία της Ελλάδος, οι 31 δεν υπέβαλαν δηλώσεις, επικαλούμενες διάφορες προφάσεις, καθώς ελάχιστες είναι αυτές που δεν έχουν περιουσιακά στοιχεία. Αν τώρα σε αυτές προστεθούν και οι μητροπόλεις που ανήκουν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά και οι μητροπόλεις της ημιαυτόνομης Εκκλησίας της Κρήτης, τότε γίνεται σαφές ότι αρνείται να εφαρμόσει τον νόμο ένα σημαντικό κομμάτι της Εκκλησίας που για πρώτη φορά αρχίζει να κρατά αποστάσεις και από τη ΝΔ.

Για την απειθαρχία των μητροπολιτών διαμαρτυρήθηκε πρόσφατα στον Αρχιεπίσκοπο ο υπουργός Οικονομίας κ. Ι. Παπαθανασίου , ο οποίος του παρέδωσε και τον σχετικό κατάλογο με τις μητροπόλεις που αρνούνται να φορολογηθούν, τον οποίο αποκαλύπτει σήμερα «Το Βήμα». Το ζήτημα αυτό όμως, αλλά και η πρόσφατη δέσμευση του προέδρου του ΠαΣοΚ για φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, επαναφέρουν στην επικαιρότητα τις σχέσεις της Εκκλησίας με τα δύο μεγαλύτερα κόμματα που περνούν και πάλι από δοκιμασία. Η εξαγγελία του κ. Γ. Παπανδρέου προκάλεσε ένα μούδιασμα στην Αρχιεπισκοπή τη στιγμή που φαινόταν πως οι πάγοι στις σχέσεις της με την αξιωματική αντιπολίτευση έχουν αρχίσει να λιώνουν. Από την άλλη πλευρά, οι συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου δηλώνουν για πρώτη φορά ύστερα από χρόνια ότι δεν έμειναν απολύτως ικανοποιημένοι από τη συνάντηση του κ. Ιερώνυμου με τον Πρωθυπουργό τη Δευτέρα, επειδή κανένα από τα μεγάλα θέματα που απασχολούν την Εκκλησία δεν επιλύθηκε.

Είναι προφανές λοιπόν ότι τα δεδομένα της εποχής Χριστόδουλου δεν υφίστανται πλέον και ότι η εποχή Ιερώνυμου δημιουργεί νέες πολιτικές συνθήκες σε μια περίοδο όπου το εκλογικό σώμα των πιστών αποδεικνύεται η πιο σταθερή εκλογική βάση που θα επηρεάσει τόσο το αποτέλεσμα των ευρωεκλογών όσο και το αποτέλεσμα των προσεχών εθνικών εκλογών. Οι επιπτώσεις της διεθνούς κρίσης και η αγωνία της κυβέρνησης να εξασφαλίσει πρόσθετα έσοδα φαίνεται πως καταρρίπτουν ένα ταμπού που για χρόνια δεν τολμούσαν να αγγίξουν τα κόμματα εξουσίας.

Ο κ. Καραμανλής που εξελέγη το 2004 αλλά και το 2007 έχοντας τη σαφή υποστήριξη της Εκκλησίας, αναγκάζεται για πρώτη φορά να επιδιώξει την πλήρη καταβολή του ΕΤΑΚ, δίνοντας εντολή στον κ. Ι. Παπαθανασίου να αποστείλει στην Αρχιεπισκοπή τον κατάλογο των μητροπόλεων που αρνούνται ως σήμερα να πληρώσουν. Παρ΄ ότι η κρίση δεν έχει αφήσει ανεπηρέαστα ούτε τα... παγκάρια, με τους ναούς να διαπιστώνουν πως έχουν μειωθεί ακόμη και τα έσοδα από τα κεριά, ωστόσο το ελληνικό Δημόσιο έχει εισπράξει ως σήμερα περίπου 700.000 ευρώ από το ΕΤΑΚ και άλλες 300.000 ευρώ από την καταβολή τελών χαρτοσήμου. Οι υπόχρεοι και οι εξαιρετέοι Σύμφωνα με τη νομοθεσία, το Ενιαίο Τέλος Ακίνητης Περιουσίας είναι υποχρεωμένες να καταβάλλουν όλες οι μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, οι μητροπόλεις της ημιαυτόνομης Εκκλησίας της Κρήτης και οι μητροπόλεις της Δωδεκανήσου που υπάγονται απευθείας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Υπόχρεες επίσης είναι όσες μονές και όσοι ναοί διαθέτουν ακίνητα, αλλά από τις ρυθμίσεις επιμένουν πως πρέπει να εξαιρεθούν οι μονές του Αγίου Ορους εξαιτίας του ειδικού καθεστώτος που υπάρχει στην Αθωνική Πολιτεία. Η κυβέρνηση, ειδικά μετά την αποκάλυψη του σκανδάλου της Μονής Βατοπαιδίου, δεν είναι διατεθειμένη να επιτρέψει καμιά εξαίρεση, χωρίς όμως να μπορεί να λάβει μέτρα εναντίον των μονών ή των μητροπόλεων που δεν θα πειθαρχήσουν. Και οπωσδήποτε διαπιστώνει ότι οι σχέσεις της με την Εκκλησία διαταράσσονται τώρα που είναι υποχρεωμένη να δημοσιοποιήσει τις ενέργειές της. Προς το παρόν το υπουργείο Οικονομικών δεν μελετά το ενδεχόμενο να επαναφέρει τη ρύθμιση που καταργήθηκε επί πρωθυπουργίας Σημίτη, βάσει της οποίας φορολογούνταν κατά 35% στα αστικά κέντρα και κατά 25% στην επαρχία οι εισπράξεις από την πώληση των κεριών, διαπιστώνοντας πως οι πωλήσεις αυτές δεν μπορούν να ελεγχθούν. Ούτε συζητεί τη γενικότερη φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, πέραν του ΕΤΑΚ και της φορολόγησης των κερδών που έχει η Εκκλησία από επενδύσεις σε τίτλους, ομόλογα και μετοχές. Αλλά και το ΠαΣοΚ που με τη δήλωση του κ. Γ. Παπανδρέου δεσμεύθηκε για πλήρη φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, διευκρινίζει τώρα ότι στο πρόγραμμά του δεν θα περιλαμβάνεται κανένας νέος φόρος για την Εκκλησία πλην όσων ισχύουν ήδη. Για την ακρίβεια, το ΠαΣοΚ αποσαφηνίζει πως όταν αναλάβει την εξουσία θα καταργήσει το ΕΤΑΚ και θα επαναφέρει τον φόρο μεγάλης ακίνητης περιουσίας. Σε αντίθεση με ό,τι ίσχυε στον προηγούμενο νόμο για τη φορολόγηση της μεγάλης ακίνητης περιουσίας, η Εκκλησία αυτή τη φορά δεν θα εξαιρείται. Στελέχη του τομέα Οικονομίας του κόμματος που επεξεργάζεται την πρόταση του ΠαΣοΚ για τη φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας διευκρινίζουν όμως πως θα φορολογούνται μόνο τα ακίνητα που χρησιμοποιούνται για εμπορικούς ή για τουριστικούς σκοπούς, ενώ δεν θα φορολογούνται γενικότερα οι μονές και οι μητροπόλεις για τα περιουσιακά τους στοιχεία.

Κοινόχρηστοι χώροι και Εκκλησία

του Ιωάννη Κονιδάρη/ΒΗΜΑ

Την αφορμή για τη διατύπωση των σκέψεων που ακολουθούν έδωσε πληθώρα δημοσιευμάτων στον Τύπο, τα οποία, προσφάτως, έκαναν επικριτικό λόγο για το γεγονός ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, διά των αρμοδίων οργάνων της, δήλωσε στο Κτηματολόγιο πλατείες και άλλους κοινόχρηστους χώρους ως ιδιοκτησία της. Βεβαίως, στην εποχή που διερχόμαστε ίσως τίποτε δεν θα πρέπει να μας κάνει πλέον εντύπωση αφού ο καθένας μπορεί να «γνωμοδοτεί» επί όλων των ζητημάτων, ακόμη και των πιο ειδικών, και οι κάθε είδους φραγμοί έχουν προ πολλού καταπέσει. Και ίσως δεν θα άξιζε κανείς καν να σχολιάσει το ζήτημα... Κρίνω, εν τούτοις, ότι επιβάλλεται να διατυπωθούν, όσο πιο κατανοητά και πιο επιγραμματικά γίνεται, ορισμένες θέσεις προκειμένου όσοι επιθυμούν να έχουν μία εδραία αφετηρία για να διαμορφώσουν ίδια άποψη.

1. Οπως έχω επανειλημμένως και από τη στήλη αυτή τονίσει, η Εκκλησία είχε ανέκαθεν περιουσιακά στοιχεία. Από την πρώτη στιγμή της ιδρύσεώς της. Το ίδιο συνέβη και με τα μοναστικά καθιδρύματα, όταν αυτά, μερικούς αιώνες αργότερα, άρχισαν να δημιουργούνται και να αναπτύσσονται. Δεν αντιτίθεται στη διδασκαλία της Εκκλησίας η ύπαρξη περιουσίας, αντιθέτως είναι απαραίτητη για την εκπλήρωση των σκοπών της, κυρίως για την υλοποίηση του φιλανθρωπικού και γενικότερα του κοινωνικού έργου της.

2. Το ελληνικό κράτος έχει ιδρυθεί, ως γνωστόν, μόλις το 1830 και έχει αποκτήσει τη σημερινή του έκταση σταδιακώς ως το 1947. Ολο αυτό το διάστημα, όπως και αιώνες πριν από αυτό, η εδαφική αυτή περιοχή ανήκε εκκλησιαστικώς στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Συνεπώς, η ιδιοκτησία στα περιουσιακά στοιχεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των καθιδρυμάτων της, που αποκτήθηκαν στη διάρκεια όλων αυτών των αιώνων και μετά ταύτα, σύμφωνα άλλωστε και με ρητή διάταξη του Αστικού μας Κώδικα, κρίνεται σύμφωνα με το δίκαιο της εποχής που αποκτήθηκε.

3. Η διένεξη μεταξύ ελληνικού Δημοσίου και Εκκλησίας της Ελλάδος για την εκκλησιαστική περιουσία χρονολογείται από το 1833, όταν η Πολιτεία δήμευσε μεγάλο μέρος της μοναστηριακής περιουσίας με τη διάλυση περίπου των 4/5 των μονών, που υπήρχαν τότε, και την περιέλευση της περιουσίας τους στο Δημόσιο. Παρ΄ ότι έχουν έκτοτε παρέλθει 175 έτη δεν έχει ακόμη ρυθμισθεί το θέμα και οι προσπάθειες που αναλήφθηκαν κατά καιρούς ή δεν τελεσφόρησαν ή ναυάγησαν εν τη γενέσει τους.

4. Η επίλυση του ανοικτού ζητήματος των εκκλησιαστικής και ιδίως της μοναστηριακής περιουσίας δεν προσφέρεται για μεγαλόστομες διακηρύξεις και προεκλογικές εξαγγελίες. Απαιτεί σοβαρές διαβουλεύσεις και εργώδη προετοιμασία, κυρίως δε συναίνεση των μερών. Η έλλειψη της τελευταίας οδήγησε, επί αρχιεπισκοπείας Σεραφείμ, σε φιάσκο την προσπάθεια που ανέλαβε η τότε κυβέρνηση με τον γνωστό «νόμο Τρίτση». Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου καταδίκασε στη συνέχεια, τέλη του 1994, την Ελλάδα για προσβολή των θεμελιωδών δικαιωμάτων σε δίκαιη δίκη και προστασία στην ιδιοκτησία, πράγμα που είχε ως αποτέλεσμα την αναδίπλωση της ελληνικής κυβερνήσεως προκειμένου να αποφύγει την εξοντωτική αποζημίωση, την οποία άλλως θα επέβαλε το Δικαστήριο.

5. Επικρατεί μεγάλη σύγχυση στα δημοσιεύματα του Τύπου και στις συναφείς δηλώσεις, ίσως από άγνοια, ενδεχομένως και από πρόθεση, σχετικά με τη διάκριση των πραγμάτων σε κοινόχρηστα και κοινόκτητα. Ο Αστικός μας Κώδικας ορίζει και η επιστήμη διδάσκει, ότι η ιδιότητα ενός πράγματος ως κοινοχρήστου δεν σημαίνει ότι δεν ανήκει σε κανένα ή ότι είναι ανεπίδεκτο κυριότητας. Βεβαίως, τα κοινόχρηστα κατά κανόνα ανήκουν στο Δημόσιο, ως εκ του τεκμηρίου κυριότητας που καθιδρύει ο Αστικός Κώδικας, μπορούν όμως να ανήκουν σε δήμο ή κοινότητα ή ακόμη και σε ιδιώτη, όταν αυτό ορίζεται από τον νόμο. Ο νόμος αυτός μπορεί να ισχύει σήμερα ή να ίσχυσε στο παρελθόν. Στην περίπτωση αυτή, όπως ήδη σημειώθηκε, η απόκτηση κυριότητας πριν από την εισαγωγή του Αστικού Κώδικα κρίνεται κατά το δίκαιο που ίσχυε όταν έλαβαν χώρα τα πραγματικά περιστατικά που οδήγησαν στην απόκτησή της.

6. Προφανώς, η ιδιότητα του κοινοχρήστου περιορίζει την κυριότητα του πράγματος με το βάρος που συνιστά η κοινοχρησία, περιστέλλει δηλαδή τις εξουσίες του ιδιοκτήτη. Τούτο όμως δεν σημαίνει ότι καταργεί την ιδιοκτησία. Κάτι τέτοιο θα συνιστούσε προφανή παραβίαση του Συντάγματος αλλά και της Ευρωπαϊκής Συμβάσεως Δικαιωμάτων του Ανθρώπου που προστατεύουν ρητώς το δικαίωμα στην ιδιοκτησία. Αν, επομένως, το Δημόσιο θελήσει να αποκτήσει και την κυριότητα σε συγκεκριμένο κοινόχρηστο πράγμα που ανήκει σε ιδιώτη, έχει ως μόνο τρόπο την αναγκαστική απαλλοτρίωση του πράγματος με την καταβολή, βεβαίως, της πλήρους αποζημιώσεως που προβλέπει το Σύνταγμά μας.

7. Η δήλωση, λοιπόν, στο Κτηματολόγιο και κοινόχρηστων πραγμάτων ιδιοκτησίας της Εκκλησίας είναι όχι μόνο δικαίωμα, αλλά και υποχρέωση των οργάνων της, τα οποία, ας μη λησμονείται, είναι όργανα Νομικού Προσώπου Δημοσίου Δικαίου. Αλλωστε, η δήλωση στο Κτηματολόγιο διευκολύνει εν τέλει και τη δικαστική διαλεύκανση τυχόν προβληματικών περιπτώσεων και συνεπώς ούτε προκαταλαμβάνει ούτε δημιουργεί τετελεσμένα.

Εκτελεστέα η απόφαση του Αρείου Πάγου ως σύμφωνη με τους ιερούς Κανόνες

του μητροπολίτη Ναυπάκτου κ.Ιερόθεου/BHMA

Η πρόσφατη απόφαση του Αρείου Πάγου, με την οποία απορρίφθηκε η αίτηση αναιρέσεως της καταδικαστικής εφετειακής απόφασης του Μητροπολίτου πρ. Αττικής κ. Παντελεήμονος, δημιούργησε σε μερικούς έναν προβληματισμό κατά πόσον πρέπει η Εκκλησία να την εφαρμόση. Διότι κατά την άποψη αυτή η Εκκλησία καθαιρεί τους Κληρικούς της με τα Συνοδικά Δικαστήρια και δεν πρέπει να εφαρμόζη αποφάσεις των πολιτικών Δικαστηρίων, διότι αυτό συνιστά εκκοσμίκευση της εκκλησιαστικής ζωής. Φυσικά το θέμα αυτό είναι μεγάλο και πρέπει να εξετασθή από πολλές πλευρές.

Με το σύντομο αυτό άρθρο θα υπογραμμισθούν πολύ συνοπτικά μερικά σημεία, χωρίς να διεκδικήται το θέσφατο.

1. Εκκλησιαστικός νόμος

Ο νόμος 5383/1932 «Περί των Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων...» είναι εκκλησιαστικός νόμος, για τον οποίον η Ιερά Σύνοδος συνέπραξε πολλές φορές, ιδίως κατά τη σύνταξη του Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος, το 1977. Βεβαίως υπάρχουν ελλείψεις στον νόμο αυτόν, αλλά όταν ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος εισηγήθηκε την αλλαγή του νόμου και τον εκσυγχρονισμό του, πολλοί υποστήριζαν ότι «εξυπηρέτησε» την Εκκλησία κατά τη διάρκεια των 77 ετών. Η αλήθεια είναι ότι χρειάζεται βελτίωση. Πάντως, επί τη βάσει του νόμου αυτού δικάζουμε τους Κληρικούς και μοναχούς και με τον νόμο αυτόν συγκροτήθηκε πρόσφατα το Πρωτοβάθμιο Συνοδικό Δικαστήριο που εξέδωσε, με τον τρόπο που το εξέδωσε, απαλλακτικό βούλευμα για τον Μητροπολίτη πρ. Αττικής κ. Παντελεήμονα. Δεν θεωρώ ότι είναι λογικό να δεχόμαστε σύνολο τον εκκλησιαστικό νόμο και να τον εφαρμόζουμε στην πράξη για τους άλλους βαθμούς της ιερωσύνης, αλλά το άρθρο που αφορά τους Μητροπολίτας να το θεωρούμε μη εφαρμοστέο. Δεν είναι δίκαιο να καθαιρούνται Διάκονοι και Πρεσβύτεροι, σύμφωνα με τον νόμο αυτόν, και να αμφισβητήται η κανονικότητά του όταν εκδικάζονται Αρχιερείς. Δεν μπορούν να ισχύουν δύο μέτρα και δύο σταθμά.

2. Το παράπτωμα της κλοπής

Το Πενταμελές Εφετείο Αθηνών, του οποίου η απόφαση επικυρώθηκε από τον Αρειο Πάγο, είναι μεν πολιτικό-κοσμικό Δικαστήριο, αλλά έκρινε, συνεκδοχικώς, παραπτώματα που δικάζονται με καθαίρεση και από τους ιερούς Κανόνας. Συγκεκριμένα, η μη σωστή διαχείριση των οικονομικών θεμάτων από τους Επισκόπους και ιδίως η κλοπή χρημάτων και πραγμάτων υπόκειται στους ιερούς Κανόνας της Εκκλησίας και εκείνος που διαπράττει τέτοιο ατόπημα καθαιρείται. Για παράδειγμα, ο κε΄ αποστολικός Κανόνας διαλαμβάνει: « Επίσκοπος ή Πρεσβύτερος ή διάκονος επί πορνεία ή επιορκία ή κλοπή αλούς καθαιρείσθω και μη αφοριζέσθω ».

Επίσης πολλοί ιεροί Κανόνες προσδιορίζουν παρόμοια ποινή στα ίδια θέματα, όπως ο κστ΄ της Δ Δ Οικουμενικής Συνόδου, που διαλαμβάνει: « υποκείσθω αυτόν τοις θείοις κανόσιν », ο ιβ Δ της Ζ Δ Οικουμενικής Συνόδου ότι « ο Επίσκοπος...ο τούτο ποιών, εκδιωχθήτω...του επισκοπείου », ο κστ΄ της Καρθαγένης, που διαγορεύει: « αλλότριος της οικείας τιμής » κ.λπ. Η διαχείριση των εκκλησιαστικών πραγμάτων πρέπει να γίνεται « ως του Θεού εφορώντος » και δεν επιτρέπεται σε κανέναν Επίσκοπο το « σφετερίζεσθαί τι εξ αυτών », όπως αυτό διαλαμβάνεται σε πολλούς ιερούς Κανόνας. Αυτό σημαίνει ότι η κακή διαχείριση των οικονομικών πραγμάτων και ο σφετερισμός του εκκλησιαστικού χρήματος που είναι «ιερό», γιατί δίδεται από τους πιστούς Χριστιανούς και πρέπει να καταλήγη πάλι στους πτωχούς Χριστιανούς, υπόκειται στις κανονικές εκκλησιαστικές κυρώσεις. Επομένως, δεν μπορούμε να ισχυριζόμαστε ότι δεν πρέπει να εφαρμόζουμε τις αποφάσεις των πολιτικών-κοσμικών Δικαστηρίων, όταν το παράπτωμα αποδείχθηκε με την βάσανο της εξετάσεως, και το οποίο τιμωρείται και από τους ιερούς Κανόνας. Πολλώ δε μάλλον όταν η αντιμετώπιση του θέματος από αρμόδια Συνοδικά Οργανα δεν έγινε με υπευθυνότητα και σοβαρότητα.

Η Εκκλησία θα έπρεπε και από μόνη της να κρίνη Κληρικούς που καταδικάστηκαν από τα πολιτικά Δικαστήρια για ποινικά αδικήματα, όχι να αναζητεί τρόπους αθωώσεως.

3. Σεβασμός στους νόμους

Ολοι είμαστε πολίτες αυτής της Χώρας και οφείλουμε να τηρούμε τη νομοθεσία της Πολιτείας. Δεν είναι δίκαιο να επικαλούμαστε τη νομοθεσία, όταν είναι προς το συμφέρον μας και να την αρνούμαστε όταν δεν μας συμφέρη. Η προς Διόγνητον επιστολή του 2ου αιώνος γράφει ότι οι Χριστιανοί « πείθονται τοις ωρισμένοις νόμοις και τοις ιδίοις βίοις νικώσι τους νόμους ». Ιδιαιτέρως εμείς οι Μητροπολίτες προκειμένου να αναλάβουμε τη διοίκηση των Μητροπόλεών μας, δώσαμε διαβεβαίωση ενώπιον του Προέδρου της Δημοκρατίας ότι θα τηρούμε « υπακοήν εις το Σύνταγμα και τους Νόμους του Κράτους ». Πολλώ δε μάλλον που ο εν ισχύι νόμος περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων είναι εκκλησιαστικός και εφαρμόζεται από την Εκκλησία για πολλά χρόνια.

Βεβαίως η διαβεβαίωση των Αρχιερέων ενώπιον του Προέδρου της Δημοκρατίας και μάλιστα για την εκπλήρωση των αρχιερατικών καθηκόντων και την τήρηση των αποστολικών και συνοδικών Κανόνων και της Ιεράς Παραδόσεως πρέπει σε μια σύγχρονη Πολιτεία να αναθεωρηθή, αλλά στην παρούσα περίπτωση όλοι οι Αρχιερείς, μηδέ και του Αρχιεπισκόπου εξαιρουμένου, την δώσαμε και οφείλουμε να την τηρήσουμε. Η άποψη περί του δεδικασμένου από πλευράς Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων δεν μπορεί να σταθή και από λογικής πλευράς, αν εξετάση κανείς πώς ελήφθη η συγκεκριμένη απόφαση και ότι αμφισβητήθηκε ακόμη και από τους Αρχιερείς που συμμετείχαν στο Συνοδικό αυτό όργανο.

4. Το «δίκαιον της κρίσεως»

Κάθε Κληρικός και Επίσκοπος που διαθέτει ένα στοιχειώδες εκκλησιαστικό φρόνημα λυπάται όταν φθάνη στο σημείο να επιβάλη την ποινή της καθαιρέσεως σε έναν Κληρικό και μάλιστα Επίσκοπο, αλλά είναι και αυτό μέσα στο πλαίσιο της εκκλησιαστικής μας αρμοδιότητας. Το « δίκαιον των χειροτονιών » και το « δίκαιον της κρίσεως » είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Επισκόπων που συσκέπτονται και συναποφασίζουν συνοδικώς.

Επομένως, θεωρώ ότι η απόφαση του Αρείου Πάγου, για τους λόγους που ανέφερα συντόμως πιο πάνω, είναι εφαρμοστέα από τα Συνοδικά Δικαστήρια, είναι στην πραγματικότητα απόφαση που προβλέπεται και από τους ιερούς Κανόνας. Αντίθετα, η ποινή της εκθρονίσεως, χωρίς ταυτόχρονη καθαίρεση, είναι αντικανονική, γιατί δεν προβλέπεται από τους ιερούς Κανόνας

Πρόστιμα στις μητροπόλεις που δεν πληρώνουν ΕΤΑΚ

του Γιώργου Παπαθανασόπουλου/ Ελεύθερος Τύπος

Βαριά πρόστιμα στις μητροπόλεις που δεν πληρώνουν ΕΤΑΚ. Κατάλογος με 20 «ανυπάκουους» μητροπολίτες θα σταλεί στον Αρχιεπίσκοπο.

Το κρίσιμο θέμα της αξιοποίησης της περιουσίας της Εκκλησίας αλλά και η φορολόγησή της ήταν σύμφωνα με πληροφορίες τα δύο κορυφαία ζητήματα στην ατζέντα της χθεσινής συνάντησης στο Μέγαρο Μαξίμου του πρωθυπουργού κ. Κ. Καραμανλή με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο.

Η όλη συζήτηση ήταν στην ουσία μια προσπάθεια κι από τις δύο πλευρές για την εξεύρεση κοινά αποδεκτά λύσεων σε μια σειρά από προβλήματα, που λόγω και της κρίσης συνεχώς εντείνονται.

Η κυβέρνηση επιδιώκει μέρος της εκκλησιαστικής περιουσίας να αξιοποιηθεί έτσι ώστε να χρησιμοποιηθεί από την Πολιτεία για το ξεπέρασμα της κρίσης. Η Εκκλησία, από την άλλη, επιζητεί μεταξύ άλλων τη μεγαλύτερη δυνατή αξιοποίηση των ευρωπαϊκών προγραμμάτων για να μεγιστοποιήσει την προσφορά της.

Στο μεταξύ το υπουργείο Οικονομικών δεν δείχνει ικανοποιημένο από την έως τώρα πορεία των φορολογικών εσόδων που προέρχονται από το ΕΤΑΚ των μητροπόλεων και ζητά τη γρήγορη διευθέτηση του ζητήματος.

Η Εκκλησία δεν διαφωνεί αλλά ισχυρίζεται ότι πολλές από τις εκκρεμότητές της έχουν διευθετηθεί. Οπότε πολλά σημεία της χθεσινής συζήτησης μένει να διευκρινιστούν.

Στο Μαξίμου, πάντως, κοινή είναι η αίσθηση ότι η κυβέρνηση έχει κάνει πολλά υπέρ της Εκκλησίας και ότι στην παρούσα περίσταση πρέπει κι εκείνη να βοηθήσει για το ξεπέρασμα της κρίσης.Χρησιμοποιούν δε τις προχθεσινές δηλώσεις του προέδρου του ΠΑΣΟΚ κ. Γ. Παπανδρέου σύμφωνα με τις οποίες «όταν γίνει πρωθυπουργός θα φορολογήσει περισσότερο την Εκκλησία».

Ο Αρχιεπίσκοπος από την πλευρά του δεν δείχνει ιδιαιτέρως ευχαριστημένος από τη στάση της Πολιτείας. Σε κάθε περίπτωση, όμως, θέλει να αποφύγει οποιαδήποτε νέα κρίση στις σχέσεις Πολιτείας και Εκκλησίας, που είναι για πολλούς ορατή, και προχθές από τη Λαμία προσπάθησε να γεφυρώσει το χάσμα με την κυβέρνηση βάζοντας όμως και τους όρους του.

Οπως είπε, η Εκκλησία είναι έτοιμη να βοηθήσει την Πολιτεία στην αντιμετώπιση της κρίσης, αλλά ζητεί να βοηθηθεί και αυτή, πρώτον, στην αξιοποίηση της περιουσίας της, όχι πάντως με συνέταιρο την Πολιτεία αλλά προς όφελος του κοινωνικού συνόλου, και, δεύτερον, να διευκολυνθεί στη συμμετοχή της στα ευρωπαϊκά προγράμματα.Οπως τόνισε χαρακτηριστικά, «είναι ντροπή να μπορούν όλοι να προχωρούν ευρωπαϊκά προγράμματα και η Εκκλησία να μένει στο τέλος, με κίνδυνο να αποκλειστεί από αυτά».

Η Εκκλησία μπορεί να βοηθήσει την Πολιτεία, κατά τον κ. Ιερώνυμο, στη μείωση του ανθρώπινου πόνου, γιατί, όπως τόνισε, με τα προγράμματα και με την αξιοποίηση της περιουσίας της η Εκκλησία δεν πρόκειται να κάνει ούτε επιχειρήσεις ούτε έργα φιγούρας, αλλά έργα αγάπης και επικοινωνίας.

Ιερώνυμος :" τα χρήματα της εκκλησίας είναι του λαού και πρέπει να επιστρέψουν στο λαό" ....

Η συνάντηση του πρωθυπουργού Κ. Καραμανλή με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο έβγαλε μια σημαντική είδηση. Αν και δεν έγιναν δηλώσεις, κύκλοι της Αρχιεπισκοπής διέρρεαν ότι ο Αρχιεπίσκοπος δεσμεύτηκε πως η Εκκλησία θα βοηθήσει την Πολιτεία για την αντιμετώπιση της οικονομικής κρίσης.

Αν η πληροφορία είναι αληθής αξίζουν συγχαρητήρια στον Μακαριώτατο που λαμβάνοντας τα μηνύματα της κοινωνίας ανταποκρίνεται στις ανάγκες των καιρών, όπως οφείλει να κάνει η Μητέρα Εκκλησία της αγάπης.

Ο ίδιος ο κ. Ιερώνυμος είπε πριν δυο μέρες στη Λαμία ότι “τα μοναστήρια με εγκύκλιο του επισκόπου Ιωσήφ συγκέντρωσαν περισσότερες από 800 οκάδες χρυσού και τον προσέφεραν στον αγώνα σώζοντας έτσι την Επανάσταση του 1821“.

Φαίνεται λοιπόν ότι ήρθε η ώρα ο κ. Ιερώνυμος να κάνει πράξη την δέσμεση που ανέλαβε όταν εκλέχθηκε Αρχιεπίσκοπος. Στην ενθρονιστήρια ομιλία του είχε πει ότι “ τα χρήματα της εκκλησίας είναι του λαού και πρέπει να επιστρέφουν στο λαό“.

Είναι καιρός λοιπόν η Εκκλησία να αποδείξει ότι πράγματι διακονεί το λαό και να αποτινάξει από πάνω της την „ρετσινιά“ της κοινωνικής πρόκλησης, της συγκάλυψης ανίερων πρακτικών (π.χ συμμετοχής μητροπολοπίτη σε υπεράκτια εταρεία ). Όμως προσοχή.

Αν η δεύσμευση του Αρχιεπισκόπου στον πρωθυπουργό μείνει στα λόγια θα είναι απλώς "ένα κέρμα που πέφτει σε ένα άδειο βαρέλι και κανει θόρυβο'' (όπως είχε πει παλαιότερα ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος για άλλα θέματα). Τώρα είναι η ώρα της δράσης και όχι των λόγων. Η Εκκλησία αν πράγματι θέλει να βοηθήσει στην αντιμετώπιση της κρίσης πρέπει αύριο κιόλας να ανακοινώσει τι σκοπεύει να κάνει. Θα εκποιήσει περίουσία; Θα δώσει χρήματα από τα παγκάρια στην Πολιτεία; Θα καλέσει τα Μοναστήρια να συμβάλουν; Πώς δηλαδή θα συμβάλει έμπρακτα και όχι με ευχές και προσευχές.

Αν πάλι δεν εμπιστεύεται την Πολιτεία και τους λειτουργούς της, ας εξαγγείλει σειρά έργων που θα κάνει η ίδια, ώστε να βοηθήσει τους έχοντες ανάγκη και να προσφέρει εργασία σε ανέργους. Οχι μόνο συσίτια και τροφή της μιας μέρας άλλα έργα αναπτυξιακά για τον τόπο, δηλαδή επενδύσεις, που θα δώσουν ώθηση στην ελληνική οικονομία και θα απασχολήσουν χιλιάδες Έλληνες. Τώρα είναι η ώρα. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έχει την χρυσή ευκαιρία να μείνει στην ιστορία . Αρκεί να το τολμήσει. Διαφορετικά θα επαληθευτούν εκείνοι που υποστηρίζουν ότι ο κ. Ιερώνυμος πήγε στον πρωθυπουργό για να ζητήσει Ευρωπαικά κονδύλια και φορολογικές διευκολύνσεις.

Περασμένα ιερατικά μεγαλεία

Πριν από ένα χρόνο ήταν παντοδύναμοι. Είχαν στα χέρια τους σημαντικές εξουσίες στον κόσμο της Εκκλησίας. Οι περισσότεροι πίστευαν ότι θα είχαν τη δύναμη σε βάθος χρόνου. Αλλες, όμως, ήταν οι βουλές του Υψίστου...
* Οι στενοί συνεργάτες του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου είδαν τα όνειρά τους να πεθαίνουν δύο φορές: την πρώτη τα ξημερώματα της 28ης Ιανουαρίου του 2007, όταν εξέπνευσε ο αρχιεπίσκοπος και τη δεύτερη, το μεσημέρι της 7ης Φεβρουαρίου, όταν εξελέγη ο Ιερώνυμος αρχιεπίσκοπος Αθηνών.

* Ο μόνος από τους συνεργάτες του Χριστόδουλου που είχε γνωρίσει ήδη τη γεύση της αποτυχίας και είχε πληρώσει βαρύ τίμημα για τη σχέση του με τον Χριστόδουλο ήταν ο Βρεσθένης Θεόκλητος, που το 2005 επέλεξε να παραιτηθεί από τη μητρόπολη Θεσσαλιώτιδος, μετά την αποκάλυψη των εκκλησιαστικών σκανδάλων. Μάταια περίμενε ο Θεόκλητος να υλοποιηθούν οι υποσχέσεις που έπαιρνε από διάφορους ιεράρχες ότι θα βρουν τρόπο να τον «αποκαταστήσουν» σε κάποια περιφερειακή μητρόπολη. Είδε και απόειδε και λίγο αργότερα αποφάσισε να «αυτοεξορισθεί» στην Αμερική.

* Ο έτερος συνεργάτης του αρχιεπισκόπου και παντοδύναμος διευθυντής των Οικονομικών Υπηρεσιών της Εκκλησίας Κ. Πυλαρινός περιορίσθηκε στην τιμητική θέση που κατείχε, αυτήν του προέδρου των τέως βουλευτών και ευρωβουλευτών της Νέας Δημοκρατίας.

**Ο αρχιμανδρίτης Επιφάνιος Οικονόμου επέστρεψε στο Βόλο και είναι σήμερα ιεροκήρυκας στο ναό του Αγίου Νικολάου.

**Ο πρώην γραμματέας του Χριστόδουλου, τότε αρχιμανδρίτης Νικόλαος Κουλουσούσας, λίγο μετά την αποκάλυψη των σκανδάλων πέταξε τα ράσα, άλλαξε το επίθετό του και έφυγε στο εξωτερικό για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Πριν από λίγους μήνες επέστρεψε και εργάζεται ως υπάλληλος σε μεγάλη αλυσίδα τροφίμων.

**Ο πανίσχυρος πρωτοσύγκελος του Χριστόδουλου, πατέρας Θωμάς Συνοδινός, παραμένει μεν στη «δύναμη» της αρχιεπισκοπής, αλλά χωρίς τις υπερεξουσίες που είχε. Τώρα είναι ένας από τους εφημέριους του μητροπολιτικού ναού Αθηνών.**Ο επίσης παντοδύναμος και στενός συνεργάτης του Χριστόδουλου, Δημ. Φουρλεμάδης, διευθυντής της ΜΚΟ «Αλληλεγγύη», παραιτήθηκε και αναμένει την έκδοση του πορίσματος για τα πεπραγμένα του στο τιμόνι της οργάνωσης.**Ο επικοινωνιολόγος Σωτ. Τζούμας έχει αποσυρθεί τελείως και έχει διακόψει κάθε σχέση με εκκλησιαστικούς παράγοντες.

**Οι διάκονοι του Χριστόδουλου Ιωαννίκιος και Επιφάνιος παρέμειναν στη θέση τους, υπηρετώντας τώρα τον Ιερώνυμο, ενώ ο Ανθιμος, χειροτονήθηκε ιερέας και τοποθετήθηκε σε μια ενορία της Αλεξανδρούπολης.

**Ο αρχιμανδρίτης Βαρνάβας παραμένει στο ιδιαίτερο γραφείο της αρχιεπισκοπής, όπως επικεφαλής του γραφείου τύπου διατηρήθηκε ο δημοσιογράφος Χ. Κονιδάρης.

**Πολλοί από τους μητροπολίτες που προώθησε ο Χριστόδουλος και αποτελούσαν το σκληρό πυρήνα του περιβάλλοντός του, πέρασαν στην άλλη όχθη αμέσως μετά το θάνατό του και ψήφισαν τον Ιερώνυμο για αρχιεπίσκοπο. Σήμερα οι περισσότεροι απ' αυτούς παραμένουν στο πλευρό του, αλλά με κριτική διάθεση.
ΜΑΡΙΑ ΠΑΠΟΥΤΣΑΚΗ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 22/03/2009

Ξεπαγώνουν τον Παντελεήμονα

Της ΜΑΡΙΑΣ ΠΑΠΟΥΤΣΑΚΗ/ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ

Το τελευταίο του χαρτί παίζει μέσα από τις φυλακές του Κορυδαλλού ο μητροπολίτης, πρώην Αττικής, Παντελεήμονας, μετά την απόφαση του Αρείου Πάγου που επικύρωσε την καταδίκη του σε εξαετή κάθειρξη για υπεξαίρεση 165.000 ευρώ.
* Σύμφωνα με πληροφορίες, επιχειρεί, με τα ισχυρά ερείσματα που έχει ακόμη στους κόλπους της Ιεραρχίας, να αποφύγει την καθαίρεσή του, η οποία τον οδηγεί -στην καλύτερη περίπτωση- στις τάξεις των μοναχών. Ετσι, μελετά ακόμη και το ενδεχόμενο να παραιτηθεί από κάθε διεκδίκηση στη μητρόπολη Αττικής, φέρνοντας σε δύσκολη θέση τον αρχιεπίσκοπο, που αντιμετωπίζει έναν δεύτερο γύρο εσωτερικών συγκρούσεων. * Ο βασικός του αντίπαλος, μητροπολίτης Σπάρτης, Ευστάθιος, με επιστολή του προς τον Ιερώνυμο, γραμμένη σε ιδιαίτερα σκληρή γλώσσα, ζητεί «την επιβολή δίκαιης τιμωρίας, ακόμη και αποπομπής εκ του ιερού θυσιαστηρίου», ενώ επισημαίνει ότι «το φιλάδελφο δεν είναι πάντοτε αξιέπαινη αρετή, μετατρέπεται δυστυχώς σε αξιοκατάκριτη αδυναμία».* Ο αρχιεπίσκοπος, ο οποίος βρέθηκε στη δίνη που προκάλεσε η σκανδαλώδης απόφαση του πρωτοβάθμιου συνοδικού δικαστηρίου, το οποίο αθώωσε τον Παντελεήμονα, δέχεται τώρα εισηγήσεις να μην καθαιρέσει τον Παντελεήμονα αλλά να συγκαλέσει την Ιεραρχία και να αναθέσει εκ νέου στο συνοδικό δικαστήριο την υπόθεση, με στόχο να δικαστεί ο Παντελεήμων. Αυτό θα του δώσει τη δυνατότητα να προσφύγει στην κρίση του Πατριαρχείου, που για να συζητήσει την υπόθεσή του απαιτεί -σύμφωνα με τον νόμο- προηγούμενες εκκλησιαστικές δικαστικές αποφάσεις, διαφορετικά δεν θα μπορεί να τη συζητήσει.Ξέρει πολλά, για πολλούςΑλλοι ιεράρχες επισημαίνουν στον Ιερώνυμο ότι, αν επιλέξει τη δεύτερη οδό, κινδυνεύει να προκαλέσει νέο κύμα αντιδράσεων, ενώ θα προκύψουν και σοβαρά νομικά προβλήματα, που ενδεχομένως θα προκαλέσουν ακόμη και την παρέμβαση των κοσμικών δικαστηρίων.* Τα νέα «παιχνίδια» που προστίθενται στη σκανδαλώδη απόφαση της αθώωσης του Παντελεήμονα από το συνοδικό δικαστήριο προκαλούν πολλαπλές παρενέργειες: Αποδείχθηκε ότι πολλοί μητροπολίτες δεν μπορούν να συλλάβουν ούτε τα μηνύματα των καιρών ούτε τον σφυγμό της κοινής γνώμης, παρ' ότι αντιμετωπίζουν προβλήματα στις περιφέρειές τους από τις αντιδράσεις του κόσμου.Εμπειρος ιεράρχης έλεγε στην «Κ.Ε.» ότι η αντίδραση των μητροπολιτών οφείλεται στο γεγονός ότι ο Παντελεήμων ξέρει πολλά για πολλούς και έτσι μπορεί να τους επηρεάζει. Αλλωστε έλεγε ότι μ' αυτόν τον τρόπο εκμαίευσε την πρώτη αθωωτική απόφαση.* Ολο αυτό το σκηνικό αξιοποιείται από πολλούς για να αμφισβητηθεί περαιτέρω το κύρος του αρχιεπισκόπου, ο οποίος δεν φαίνεται να μπορεί να κλείσει «ανώδυνα» το θέμα, παρά την χείρα βοηθείας που του έδωσε η απόφαση του Αρείου Πάγου. Είδε ξαφνικά απέναντί του, παρ' ότι ο ίδιος ουδέποτε συμφώνησε με την απόφαση των επτά συνοδικών δικαστών, ακόμη και πιστούς του φίλους να προσυπογράφουν κείμενα με «ορκισμένους» αντιπάλους του.* Μέσα από αυτή την κρίση ξεπηδούν νέες ηγετικές φυσιογνωμίες αρχιερέων της νεότερης γενιάς. Πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε ο μητροπολίτης Μεσογαίας, Νικόλαος, ο οποίος, υποβάλλοντας την παραίτησή του από τοποτηρητής της Μητρόπολης Αττικής, έδωσε το έναυσμα της οργανωμένης αντίδρασης και σε άλλους ιεράρχες. Αν και ο αρχιεπίσκοπος του ζήτησε να παραμείνει τοποτηρητής και παρά τις δύο συναντήσεις που είχαν, ο Νικόλαος δεν έχει πει ακόμη την τελευταία του λέξη. Εφθασε, μάλιστα, στο σημείο να προτείνει στον ίδιο τον Ιερώνυμο να αναλάβει αυτός τοποτηρητής.* Εκτός από τον Μεσογαίας, πρωταγωνιστικό ρόλο σ' αυτή την υπόθεση είχαν ο μητροπολίτης Δημητριάδος, Ιγνάτιος, ο Πειραιώς, Σεραφείμ, και ο Ναυπάκτου, Ιερόθεος.
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 22/03/2009

Ιερώνυμος: Να βοηθήσουμε για την αντιμετώπιση της κρίσης

Η χρηματοδότηση της Εκκλησίας από τα ευρωπαϊκά προγράμματα είναι το θέμα που επρόκειτο να θέσει στον πρωθυπουργό Κώστα Καραμανλή ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος.
Η συνάντηση είχε προγραμματιστεί για σήμερα στη 1.00 μετά το μεσημέρι και έγινε γνωστή κατά τη χθεσινή επίσκεψη του αρχιεπισκόπου στη Λαμία. Αργότερα το μέγαρο Μαξίμου έκανε γνωστό σε μια λιτή ανακοίνωση ότι ο Ιερώνυμος επρόκειτο να επισκεφτεί τον πρωθυπουργό. Κατά την επίσκεψή του στη Λαμία ο Ιερώνυμος ζήτησε η πολιτεία να αντιμετωπίσει την οικονομική κρίση σε συνεργασία με την Εκκλησία. Υπενθύμισε, μάλιστα, πως «τα μοναστήρια με εγκύκλιο του επισκόπου Ιωσήφ συγκέντρωσαν περισσότερες από 800 οκάδες χρυσού και τον προσέφεραν στον αγώνα σώζοντας έτσι την Επανάσταση του 1821».

Ρωτήθηκε επίσης εάν συναντήθηκε με τον υπουργό Οικονομίας και Οικονομικών, Γιάννη Παπαθανασίου. Ο αρχιεπίσκοπος επιβεβαίωσε τη συνάντηση και είπε ότι «κάνουμε μεγάλο αγώνα για να πάρουμε και εμείς ως Εκκλησία το μερίδιο των επιδοτήσεων της Ευρωπαϊκής Ενωσης».

Πρόσθεσε στη συνέχεια ότι «δεν πρόκειται να κάνουμε ούτε επιχειρήσεις ούτε έργα φιγούρας. Είναι έργα αγάπης και επικοινωνίας. Είναι ντροπή για τον πολιτισμό μας και για μας σήμερα να υπάρχουν κατάκοιτοι και εγκαταλελειμμένοι και να μην έχουν στέγη». Και συνέχισε: «Είναι ντροπή να μπορούν όλοι να προχωρούν και η Εκκλησία να μένει στο τέλος με κίνδυνο να μην μπει μέσα σε αυτά τα προγράμματα». Επιβεβαίωσε πως έδωσε εντολές να βοηθήσουν οι μητροπόλεις στην αντιμετώπιση της κρίσης λέγοντας πως «όλοι θα πρέπει να βοηθήσουν». Από τη Μητρόπολη Λαμίας νωρίτερα είπε πως «ο αρχιεπίσκοπος δεν αποφασίζει μόνος του. Οπως κι ο υπουργός δεν αποφασίζει μόνος του. Ο υπουργός είναι υπηρέτης του λαού». Και γι' αυτό «δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνία χωρίς Εκκλησία αλλά ούτε Εκκλησία χωρίς κοινωνία».
ΑΠ.ΕΛΛΗΝΑΣ
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 23/03/2009

Οι πενηντάρηδες σώζουν την τιμή της Ιεραρχίας

Οι μητροπολίτες Μεσογαίας κ. Νικόλαος και Πειραιώς κ. Σεραφείμ πρωτοστατούν στην προσπάθεια ανατροπής του άσχημου κλίματος στους κόλπους της Εκκλησίας

ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ BHMA


Oριακές ισορροπίες διαμορφώνονται τα τελευταία εικοσιτετράωρα στη διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδος, τρεις ημέρες μόνον μετά την απόφαση του Αρείου Πάγου με την οποία οδηγείται σε καθαίρεση ο Μητροπολίτης πρώην Αττικής Παντελεήμων, ο οποίος μία εβδομάδα νωρίτερα είχε απαλλαγεί των κατηγοριών από την Ιερά Σύνοδο. Στην Ιεραρχία έχουν αρχίσει να διαμορφώνονται νέες τάσεις. Οι πενηντάρηδες αποφάσισαν να λάβουν τη σκυτάλη της αποκατάστασης της εικόνας της Ιεραρχίας, η οποία τραυματίστηκε για μία ακόμη φορά στα μάτια της κοινωνίας από τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου και την αυτοαναίρεσή της, στην οποία υποχρεούται να προχωρήσει μετά την απόφαση του Αρείου Πάγου. «Είναι φοβερό να επαληθεύεται η βαριά ενοχή ενός συνεπισκόπου μας» δηλώνει μιλώντας στο «Βήμα» ο Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος. «Ποιος» διερωτάται ο κ. Νικόλαος «δεν θα ήθελε να αποδειχθεί η αθωότητα του σεβασμιοτάτου;Ποιος δεν θα ήθελε να αποφύγει την καθαίρεσή του;Δυστυχώς,από εδώ και μπρος είναι μονόδρομος. Δεν υπάρχουν άλλες κρίσεις. Υπάρχει η εκκλησιαστική επιβεβαίωση της ενοχής από το αρμόδιο εκκλησιαστικό δικαστήριο,δηλαδή τη Διαρκή Ιερά Σύνοδο,και η απόφαση της καθαίρεσης.Οι ίδιοι οι αρχιερείς που προσπάθησαν να του συμπαρασταθούν υποχρεώνονται να επικυρώσουν την καθαίρεσή του.Ισως για τους Συνοδικούς το μαρτύριο να είναι μεγαλύτερο από ό,τι για τον ίδιο.Ισως καλό θα ήταν αμέσως μετά να συνέλθει η Ιεραρχία προκειμένου να μας βοηθήσει να συνέλθουμε όλοι μας από τον σκανδαλισμό της λογικής και της πνευματικής αξιοπρέπειας.Είναι ανάγκη να βγούμε αφυπνισμένοι και με δυναμική αυτογνωσία από αυτόν τον πειρασμό. Για να επιστρέψει η Εκκλησία στην καρδιά του λαού πρέπει να του την προσφέρουμε ειλικρινή να δει τα λάθη της,τολμηρή να τα ομολογήσει και αποφασισμένη να επαληθεύει με τη ζωή της αυτό που διδάσκει.Εχω πολλή ελπίδα για αυτό μέσα μου». Την ίδια ώρα ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος έχει διαρκείς συσκέψεις στην προσπάθειά του να προλάβει τις εξελίξεις και οι συνεργάτες του δείχνουν να ισορροπούν σε τεντωμένο σχοινί. Δύο μητροπολίτες που εξελέγησαν επί Αρχιεπισκοπίας Χριστοδούλου, οι Μεσογαίας κ. Νικόλαος και Πειραιώς κ. Σεραφείμ, είναι οι αρχιερείς που φαίνεται να ηγούνται αυτή τη στιγμή στην προσπάθεια για την ανατροπή του κλίματος που δημιουργείται από την καθαίρεση του κ. Παντελεήμονος και την απόφαση απαλλαγής του από την Ιερά Σύνοδο. Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας ήταν ο πρώτος που δήλωσε την άμεση αντίδρασή του και υπέβαλε διαμαρτυρόμενος την παραίτησή του από τη θέση του τοποτηρητή της Μητρόπολης Αττικής την οποία είχε τα τελευταία τέσσερα χρόνια, όσο δηλαδή διαρκεί η περιπέτεια του κ. Παντελεήμονος. Ο κ. Νικόλαος αποφεύγει τις δημόσιες τοποθετήσεις, όμως στην υπόθεση του Μητροπολίτη πρώην Αττικής είχε εξαρχής αποφασίσει να γνωστοποιήσει με υπευθυνότητα τη θέση του. Επί τέσσερα χρόνια, όσο καιρό διαρκεί η τοποτηρητεία του στη Μητρόπολη Αττικής, όπως λένε κληρικοί του περιβάλλοντός του, έχει περάσει διά πυρός και σιδήρου. Συχνά χρειάστηκε να αντιμετωπίσει τις μεγάλες και ισχυρές διασυνδέσεις στην Ιεραρχία του κ. Παντελεήμονος και να εξαναγκαστεί να προειδοποιήσει το σώμα της 12μελούς Ιεράς Συνόδου ότι θα παραιτηθεί αν δεν τηρηθούν τα όσα προβλέπουν οι ιεροί κανόνες της Εκκλησίας και οι νόμοι του κράτους. Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ είναι ο δεύτερος της Ιεραρχίας που βγήκε να καταγγείλει τη στάση της Ιεράς Συνόδου. Ο 53χρονος ιεράρχης πήρε τη σκυτάλη της αντίδρασης από τον Μητροπολίτη Μεσογαίας και την υλοποίησε με ένα κείμενο το οποίο σε συνεργασία με τον Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Ιερόθεο συνέταξε και απέστειλε σε όλους τους αρχιερείς συγκεντρώνοντας υπογραφές διαμαρτυρίας. Εκτός από τους κκ. Νικόλαο και Σεραφείμ, κοντά στις εξελίξεις βρίσκονται και οι έτεροι πενηντάρηδες μητροπολίτες Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος και Σύρου κ. Δωρόθεος. Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος ήταν μεταξύ των 23 ιεραρχών που υπέγραψαν το κείμενο των μητροπολιτών Πειραιώς και Ναυπάκτου, και δεν έκρυψε την αντίδρασή του στην απόφαση της Ιεράς Συνόδου. Αποφεύγει όμως μέχρι στιγμής να μπει ανοιχτά στη μάχη που ξέσπασε στην Ιεραρχία καθώς ήταν ένας από τους διεκδικητές του αρχιεπισκοπικού θρόνου και έχει καλές σχέσεις με τον κ. Ιερώνυμο. Αντιθέτως ο Μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος περιμένει να εκφράσει τις θέσεις του στην Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Οπως λένε συνεργάτες του, έχει επικοινωνία με τον Αρχιεπίσκοπο, τον οποίο στήριξε και στηρίζει, και θα μιλήσει για όλα τα ζητήματα που προκαλούνται από τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου στην Ιεραρχία.

▅ Οι συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ Από την πρώτη ώρα που έγινε γνωστή η απόφαση της Ιεράς Συνόδου για την απαλλαγή του κ. Παντελεήμονος πολλοί στενοί συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου τού επισήμαναν τους κινδύνους που υπάρχουν εν όψει και της απόφασης του Αρείου Πάγου. Το ζήτημα που προβληματίζει τους συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου στην Ιερά Σύνοδο είναι τώρα η επιλογή των καθηγητών που θα προσληφθούν ως εμπειρογνώμονες από την Ιερά Σύνοδο για την αντιμετώπιση των προβλημάτων που ανακύπτουν από την απόφασή της, από τη στιγμή που τίθεται εκ του νόμου το θέμα της καθαίρεσης του πρώην Αττικής. Αρχιερείς προβλέπουν ότι υπάρχει η πιθανότητα η Αρχιεπισκοπή να προσλάβει καθηγητές οι οποίοι κατά το παρελθόν συνεργάστηκαν με τον κ. Παντελεήμονα. Ακόμη, ερωτήματα προκαλεί η στάση που θα τηρήσει η νομική υπηρεσία της Ιεράς Συνόδου, καθώς εκεί υπηρετεί συνεργάτης του κ. Ιερώνυμου ο οποίος προτού προσληφθεί στη Μονή Πετράκη είχε επαγγελματικές σχέσεις με τον Μητροπολίτη πρώην Αττικής.

Προσφυγές κατά της παραχώρησης δασικής έκτασης στη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης

Τέσσερις αιτήσεις, με την υπογραφή του προέδρου Μανώλη Λαμψίδη, κατατέθηκαν χθες από τον δικηγορικό σύλλογο στο Συμβούλιο της Επικρατείας και στο Διοικητικό Πρωτοδικείο Θεσσαλονίκης και αφορούν την παραχώρηση δωρεάν κατά κυριότητα δασικής έκτασης 32,1 στρεμμάτων στο Πανόραμα, από τον Αλέξανδρο Κοντό στον Ανθιμο και πράξεις που ακολούθησαν την παραχώρηση.
Στο Συμβούλιο της Επικρατείας, με ταυτόχρονη αίτηση αναστολής, προσβάλλεται η παραχώρηση, η οποία έγινε παρά τον νόμο, η άρση απόφασης για μπάζωμα του χειμάρρου στην παραχωρηθείσα έκταση με απόφαση της Διεύθυνσης Τεχνικών Υπηρεσιών της νομαρχίας και η απόφαση του νομάρχη με θέμα την έγκριση των περιβαλλοντικών όρων, της δραστηριότητας του ιδρύματος που πρόκειται να ιδρυθεί στην εκτός σχεδίου περιοχή.

Στο Διοικητικό Πρωτοδικείο, με ταυτόχρονη, επίσης, αίτηση αναστολής, προσβάλλεται η οικοδομική άδεια εκτός του σκοπού που ο νόμος προβλέπει (νοσοκομείο, κέντρο υγείας, υγειονομικός σταθμός) και η χορήγηση κατά παρέκκλιση όρων δόμησης για την ίδια μονάδα, με απόφαση του νομάρχη Θεσσαλονίκης.

Σε σχέση με τον Δήμο Πανοράματος, την έκτακτη συνεδρίαση του δημοτικού του συμβουλίου και το ψήφισμα που εκδόθηκε, το ψήφισμα ήδη κοινοποιήθηκε στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, που το αξιολόγησε ως ένα σημαντικό στοιχείο της προκαταρκτικής εξέτασης, η οποία βρίσκεται σε εξέλιξη. Το ψήφισμα κοινοποιήθηκε σε μία σειρά από παράγοντες του δημόσιου βίου, μεταξύ των οποίων είναι ο πρωθυπουργός, τα κόμματα, η Εκκλησία της Ελλάδος και η Μητρόπολη Θεσσαλονίκης.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 21/03/2009

Προσπαθούν να πείσουν τον Παντελεήμονα να παραιτηθεί!

Μητροπολίτες ζητούν την αυτοεξαίρεσή τους από τη δίκη Παντελεήμονος
ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΜΑΡΙΑΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ/ΒΗΜΑ

Προσπάθεια να σώσουν έστω και την ύστατη στιγμή τον Μητροπολίτη πρώην Αττικής κ. Παντελεήμονα καταβάλλουν ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος 48 ώρες μετά την απόφαση του Αρείου Πάγου βάσει της οποίας πρέπει να καθαιρεθεί, ενώ φέρονται αποφασισμένοι- εφόσον οι διαδικασίες καθαίρεσης προχωρήσουν- να ζητήσουν την αυτοεξαίρεσή τους από τη σύνθεση του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου που θα την αποφασίσει.

Σύμφωνα με πληροφορίες, μητροπολίτες-μέλη της Ιεράς Συνόδου προσπαθούσαν να πείσουν τον κ. Παντελεήμονα να αποστείλει στον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο την παραίτησή του σε μια προσπάθεια να αποφύγει την καθαίρεση.

«Υπάρχει δεδικασμένο. Μπορεί να παραιτηθεί και να μη χρειαστεί να καθαιρεθεί.Ο Αρειος Πάγος τη δουλειά του και εμείς τη δική μας» διαμηνύει είς εκ των φίλων του Μητροπολίτη πρώην Αττικής και μέλος της Ιεράς Συνόδου, αλλά στις φυλακές Κορυδαλλού ο κ. Παντελεήμων, σύμφωνα με πληροφορίες, δεν έχει αποφασίσει τι θα πράξει. Ο Αρχιεπίσκοπος έχει διαρκείς συσκέψεις με τους στενούς συνεργάτες του και ένα από τα ζητήματα που καλείται να επιλύσει είναι αν η παραίτηση του κ. Παντελεήμονος μπορεί να γίνει αποδεκτή για να αποφευχθεί η καθαίρεση.

Εν τω μεταξύ ορισμένοι εκ των συμβούλων του προτείνουν στον Αρχιεπίσκοπο να παραπέμψει το θέμα στο Δευτεροβάθμιο Εκκλησιαστικό Δικαστήριο προκειμένου να μη συμμετάσχουν στις διαδικασίες τα μέλη της Ιεράς Συνόδου που απήλλαξαν τον κ. Παντελεήμονα και να αποφύγει- κατά το δυνατόν- και τον σκόπελο των αυτοεξαιρέσεων.

Στο Δευτεροβάθμιο Εκκλησιαστικό Δικαστήριο προεδρεύει ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος, σε αντίθεση με το Πρωτοβάθμιο, στο οποίο προεδρεύει ο αντιπρόεδρος της Συνόδου, δηλαδή ο Μητροπολίτης Νικοπόλεως κ. Μελέτιος. Στη σύνθεσή του συμμετέχουν 14 εν ενεργεία μητροπολίτες. Ανεξαρτήτως του προβλήματος των αυτοεξαιρέσεων, οι απόψεις των πανεπιστημιακών για το ποιοι πρέπει να είναι αυτοί οι 14 μητροπολίτες ούτως ή άλλως διίστανται.

Γιατί θα πρέπει να αποφασιστεί αν θα πρόκειται:

* Είτε για τους επτά αρχαιότερους στα πρεσβεία της αρχιεροσύνης αρχιερείς της Παλαιάς Ελλάδος και τους επτά αρχαιότερους των λεγομένων «Νέων Χωρών», δηλαδή αν θα απαρτίζεται από τη λεγομένη πρεσβυτέρα ιεραρχία.

* Είτε από τους επτά αρχαιότερους των δύο περιοχών που βρίσκονται στον κατάλογο της Ιεραρχίας ύστερα από τα μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου. Αν επιλεγεί ο ορισμός ενός δικαστηρίου με τους αρχιερείς της λεγομένης πρεσβυτέρας ιεραρχίας, σε αυτήν πρέπει να συμμετέχουν οι μητροπολίτες: Καρυστίας κ. Σεραφείμ, ο οποίος ήταν ο εκκλησιαστικός ανακριτής της υπόθεσης του Μητροπολίτη πρώην Αττικής και ζήτησε την παραπομπή του στο Εκκλησιαστικό Δικαστήριο αλλά το αίτημά του απορρίφθηκε, Σταγών κ. Σεραφείμ, Μεγάρων κ. Βαρθολομαίος, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Κεφαλληνίας κ. Σπυρίδων και Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος από την παλαιά Ελλάδα. Από τη Βόρεια Ελλάδα θα συμμετέχουν οι μητροπολίτες: Λαγκαδά κ. Σπυρίδων, Κιλκισίου κ. Απόστολος, Φιλίππων κ. Προκόπιος, Νέας Κρήνης κ. Προκόπιος, Μαρωνείας κ. Δαμασκηνός, Θεσσαλονίκης κ. Ανθιμος και Παραμυθίας κ. Τίτος. Επειδή όμως αναμένεται κάποιοι ιεράρχες της Μακεδονίας και της Θράκης να δηλώσουν προβλήματα λόγω ηλικίας, θα είναι έτοιμοι να τους αντικαταστήσουν οι μητροπολίτες: Ιωαννίνων κ. Θεόκλητος, Γρεβενών κ. Σέργιος και Χίου.

Στην περίπτωση που επιλεγούν οι αρχαιότεροι με βάση τη 12μελή Ιερά Σύνοδο πρέπει να συμμετάσχουν στο Δικαστήριο οι μητροπολίτες: Νικαίας κ. Αλέξιος, Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος, Φθιώτιδος κ. Νικόλαος, Γυθείου κ. Χρυσόστομος, Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος, Θεσσαλιώτιδος κ. Κύριλλος και Καισαριανής κ. Δανιήλ. Από τη Βόρεια Ελλάδα θα είναι οι μητροπολίτες: Λήμνου κ. Ιερόθεος, Γουμενίσσης κ. Δημήτριος, Βεροίας κ. Παντελεήμων, Κονίτσης κ. Ανδρέας, Ξάνθης κ. Παντελεήμων, Ελασσόνος κ. Βασίλειος και Σάμου κ. Ευσέβιος.

Αρειος " Πάγος" στην Ιερά Σύνοδο:Τώρα θα υποχρεωθούν να καθαιρέσουν τον Παντελεήμονα

Απορρίφθηκε από τον Άρειο Πάγο η αίτηση του Μητροπολίτη πρώην Αττικής Πεντελεήμονα (φωτό) να αναιρεθεί η απόφαση του Πενταμελούς Εφετείου της Αθήνας, με την οποία καταδικάστηκε σε κάθειρξη έξι ετών για υπεξαίρεση 160.000 ευρώ από τη μονή του Οσίου Εφραίμ.

Το ανώτατο δικαστήριο έκρινε ότι η καταδικαστική εφετειακή απόφαση έχει την απαιτούμενη, από το Σύνταγμα, νόμιμη και ειδική αιτιολογία και επιπλέον, ότι η απόφαση του Εφετείου Αθηνών δεν πάσχει από ασάφειες, αντιφάσεις και έλλειψη ειδικής και εμπεριστατωμένης αιτιολογίας.

Καλαβρύτων Αμβρόσιος: Η κρίση θεσμών και αξιών έφθασε και στη Διοίκηση της Εκκλησίας

ΑΠΟΦΑΣΗ-ΣΚΑΝΔΑΛΟ

_______Από τον άμβωνα του Μητροπολιτικού Ναού της Φανερωμένης Αιγίου το πρωΐ της Κυριακῆς 15ης Μαρτίου ε.ἔ. εθεώρησα αναγακίο να αναφερθώ στην πρόσφατη Απόφαση – σκάνδαλο του Πρωτοβαθμίου Συνοδικού δι’ Αρχιερείς Δικαστηρίου, διά της οποίας ο ανακρτικός φάκελλος του Μητροπολίτου πρ. Αττικής κ. Παντελεήμονος ετέθη στο Αρχείο, και να ενημερώσω τό χριστεπώνυμο Πλήρωμα τῆς Επισκοπής μου επί του ζητήματος τούτου. Με αἴσθημα ηυξημένης ευθύνης είπα τά εξής:
«Αισθάνομαι όχι μόνο ψυχική οδύνη αλλά και αγανάκτηση για την γνωστή Απόφαση του Συνοδικού Δικαστηρίου, διά της οποίας άνοιξε μια ακόμη περίοδος περιπετειών για την Εκκλησία μας. Διαισθάνομαι ότι μετά την Απόφαση αυτή η Εκκλησία μας εισέρχεται σε νέες περιπέτειες. Θλίβομαι και δακρύζω, διότι εξ αιτίας μας τό όνομα του Κυρίου βλασφημείται, η δε Αγία μας Εκκλησία για μια ακόμη φορά τραυματίζεται, αλλά τη φορά αυτή εξ αιτίας ημών των Ιεραρχών. Αυτό σημαίνει, ότι η κρίση θεσμών και αξιών, η οποία χαρακτηρίζει την εποχή μας, έφθασε πιά και στην Διοίκηση της Εκκλησίας μας, έφθασε στην κορυφή. Αγγίζει τούς Ιεράρχες! Με κανένα τρόπο δεν μπορώ να δικαιολογήσω τήν άδικη και χαριστική αυτή Απόφαση των επτά Συνοδικών-Μελών του Συνοδικού Δικαστηρίου. Θρηνώ καί οδύρομαι για το ολίσθημά τους. Ετραυμάτισαν τις ψυχές μας και εσκανδἀλισαν το σύνολο των πιστών! Εδημιούργησαν κρίση μέσα στους κόλπους της Ιεραρχίας. Εισήλθαμε πιά σε περίοδο αναταράξεων. Η Απόφαση των επτά δεν εξυπηρετεί ούτε τον ίδιο τον Μητροπολίτη Παντελεήμονα. Διότι τώρα, αντί να γίνεται λόγος για οικονομικά σκάνδαλα, θα γίνεται συζήτηση για υποθετικά ή πραγματικά ηθικά σκάνδαλα! Κάποιες μαγνητοταινίες κυκλοφορούν ήδη ευρέως στο διαδίκτυο. Πολύ φοβούμαι, ὀτι οι επτά Μητροπολιτες, που εκαυχήθησαν για την απαλλαγή, αντί να λυτρώσουν, τελικά έκαψαν τον υπόδικο Μητροπολίτη! Ο Κύριος ας μας ελεήση.

______Σε εκδήλωση διαμαρτυρίας για την άστοχη αυτή Συνοδική Απόφαση από αύριο το πρωΐ και μέχρι το Πάσχα η Βυζαντινή Σημαία στο Επισκοπείο μας θα κυματίζει μεσί-στεια. Θα φανερώνει τά δάκρυα που αναβλύζουν μυστικά στα βάθη της ψυχής μας όλες αυτές της ημέρες».
+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ & ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

Εκκλησιαστικό «εμφύλιο» έχει προκαλέσει η απόφαση της Ιεράς Συνόδου

ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ | BHMA

Συνεχίζεται στους κόλπους της Ιεραρχίας ο «ιερός εμφύλιος» που προκάλεσε η απόφαση της Ιεράς Συνόδου για την απαλλαγή του Μητροπολίτη πρώην Αττικής κ. Παντελεήμονος. Ως αργά χθες το βράδυ η πλειονότητα των μελών της Ιεραρχίας είχε εκφράσει την αντίθεσή της στην απόφαση απαλλαγής είτε με την υπογραφή κοινού κειμένου είτε με την αποστολή μεμονωμένων επιστολών διαμαρτυρίας προς τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο.

Επίσης χθες η κυβέρνηση διεμήνυσε στην Ιεραρχία ότι «οι νόμοι πρέπει να εφαρμόζονται». Αυτό το μήνυμα απεστάλη, σύμφωνα με πληροφορίες, από την κυβέρνηση στην Ιεραρχία καθώς σε λίγες ημέρες θα εκδοθεί η απόφαση του Αρείου Πάγου για την αίτηση αναίρεσης που έχει υποβάλει ο Μητροπολίτης πρώην Αττικής κ. Παντελεήμων κατά των δικαστικών αποφάσεων με τις οποίες καταδικάστηκε για υπεξαίρεση. Χθες ο υπουργός Δικαιοσύνης κ. Ν. Δένδιας συναντήθηκε με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο και απαντώντας στην ερώτηση αν μετά την απόφαση του Αρείου Πάγου πρέπει η Εκκλησία εντός 15 ημερών να καθαιρέσει τον Μητροπολίτη πρώην Αττικής, όπως προβλέπει ο νόμος, στην περίπτωση που δεν γίνει αποδεκτή η αίτηση αναίρεσης, δήλωσε με νόημα: «

Είναι δυνατόν να συζητήσουμε υπάρχουσες διατάξεις;». Ηεκκλησιαστική Δικαιοσύνη ήταν το θέμα που κυρίως απασχόλησε τους κκ. Ιερώνυμο και Δένδια και όπως επισήμαναν κατά τη διάρκεια των δηλώσεών τους θα πρέπει να γίνουν αλλαγές στον νόμο που διέπει τα εκκλησιαστικά δικαστήρια, ο οποίος ψηφίστηκε το 1932.

Την ίδια ώρα ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος σε μια κίνηση διαμαρτυρίας για την απόφαση της Ιεράς Συνόδου ανακοίνωνε ότι ως και το Πάσχα η βυζαντινή σημαία στα επισκοπεία του Αιγίου και των Καλαβρύτων θα κυματίζει μεσίστια. Ετσι, τόνισε ο κ. Αμβρόσιος, θα φανερώνονται «τα δάκρυα που αναβλύζουν μυστικά στα βάθη της ψυχής μας όλες αυτές τις ημέρες». Ακόμη πρόσθεσε ότι η απόφαση της Ιεράς Συνόδου τραυμάτισε τις ψυχές των μητροπολιτών και «εσκανδάλισε το σύνολο των πιστών. Εδημιούργησαν κρίση μέσα στους κόλπους της Ιεραρχίας. Εισήλθαμε σε περίοδο αναταράξεων. Η απόφαση των Επτά δεν εξυπηρετεί ούτε τον ίδιο τον Μητροπολίτη Παντελεήμονα. Διότι τώρα αντί να γίνεται λόγος για οικονομικά σκάνδαλα, θα γίνεται συζήτηση για υποθετικά ή πραγματικά ηθικά σκάνδαλα».

Σύμφωνα με πληροφορίες και ο Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος , που δέχεται πιέσεις από τον Αρχιεπίσκοπο να μην επιμείνει στην παραίτηση που υπέβαλε την περασμένη εβδομάδα από την τοποτηρητεία της Μητρόπολης Αττικής, θέτει συγκεκριμένους όρους που συνδέονται με την υπόθεση του κ. Παντελεήμονος προκειμένου να συνεχίσει να ασκεί τα καθήκοντά του.

ΙΓΝΑΤΙΟΣ: «ΜΕ ΣΥΓΧΩΡΕΙΤΕ, ΛΑΘΟΣ»
«Ζητώ ταπεινώς συγγνώμην» δηλώνει σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο και τα μέλη της Ιεραρχίας ο Μητροπολίτης Λαρίσης κ. Ιγνάτιος, ο οποίος είναι μέλος της Ιεράς Συνόδου και εις εκ των επτά αρχιερέων που πλειοψήφησαν και απήλλαξαν τον Μητροπολίτη πρώην Αττικής από τις εις βάρος του κατηγορίες. «Διαβλέπω» σημειώνει ο κ. Ιγνάτιος σε άλλο σημείο, «ότι η κρίσις μου καταδεικνύεται εσφαλμένη και δι΄ αυτής και εις την Εκκλησίαν εδημιουργήθη πρόβλημα και τους ανθρώπους ίσως εσκανδάλισα». Δικαιολογώντας τη στάση που τήρησε στην Ιερά Σύνοδο τονίζει ότι: «Μετασχών ως τακτικόν μέλος του Δικαστηρίου και συνταχθείς με την υπό της πλειονοψηφίας εξενεχθείσαν κρίσιν, έπραξα τούτο ουχί διά λόγους μεροληψίας προς το πρόσωπον του εγκαλουμένου Μητροπολίτου, με τον οποίον ουδέποτε με συνέδεε οποιαδήποτε σχέσις, ούτε διότι επείσθην περί της αθωότητος αυτού, αρκεσθείς τουλάχιστον εις αμφιβολίας ερμηνευομένας υπέρ αυτού, υπολαμβάνων άλλωστε ότι η κατ΄ ουσίαν ενοχή του εκρίθη υπό των αρμοδίων ποινικών δικαστηρίων, την κρίσιν των οποίων μετ΄ ευλαβείας αποδέχομαι». (ΑΠΕ)